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Silvana TapiaLuisa AchaerandioIgnacio CrespoFrancis VillatoroHéctor SocasGastón Giribetencíclica papa león xivinteligencia artificial y conflictos bélicosvisiones antivelicistas de los papaspreocupaciones militares encíclicainteligencia artificial y guerras humanastecnoligarcas visión de la guerradrones pilotados por inteligencia artificialsector tecnológico comenta sobre guerrasLeón XIVIgnacio CrespoPapaGuerraHéctor Socassiglo XXPrimera Guerra MundialIglesiaLuisa AchaerandioHypergostJuegos de GuerraInteligencia ArtificialPapa FranciscoPapa León XIVVaticanoNeferchitiFrancis VillatoroEtiopía
Sector tecnológico comenta sobre guerras
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Ignacio Crespo comenta sobre la visión de algunos tecnoligarcas respecto a cómo la inteligencia artificial podría hacer las guerras más humanas, basándose en una conversación reciente con alguien del sector.
…sino que llevan tiempo preocupándose por esto. Y que ya el Papa Francisco había hecho algunos anuncios muy parecidos a los que podemos ver en los discursos de León XIV, donde la inteligencia artificial tiene un peso, y ahora ya entramos en otros motivos. Fundamentalmente diría, y esto lo digo como ateo pero pensando en el mejor de los sentidos, por cuestiones militares: una de las cosas que vemos efectivamente en la encíclica es que le preocupa mucho cómo la introducción de la inteligencia artificial puede afectar a las guerras. Lógicamente ya hace unas cuantas décadas que los papas tienen visiones antivelicistas. Esto evidentemente no podemos decir que haya sido universal a lo largo de la historia, pero desde luego que es una tendencia tremendamente aceptada, no esperaríamos otra cosa. y curiosamente vemos que también por parte de los tecnoligarcas hay algunas asunciones de que la inteligencia artificial puede ayudar a que las guerras sean más humanas. Esto yo lo he escuchado además recientemente por primera vez no en un texto sino de una persona delante de mí metida en el sector y es no es que si hay inteligencias artificiales dirigiendo los drones al menos estamos evitando que se maten tantas personas porque son las que pilotan. Y dices, ostras, entiendo el argumento, pero aquí es verdad que León hace un comentario que no sale de él, que no es Nuevo, pero que me parece que está muy bien cogido y es sobre la carga moral de estas acciones. El hecho de que la acción de disparar no dependa en última instancia de una persona, sino de un algoritmo, de una forma en la que está programado, de una…
Significado #1 · Palabras #1
Ignacio Crespo comenta sobre la visión de algunos tecnoligarcas respecto a cómo la inteligencia artificial podría hacer las guerras más humanas, basándose en una conversación reciente con alguien del sector.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #1encíclica papa león xivinteligencia artificial y conflictos bélicosvisiones antivelicistas de los papaspreocupaciones militares encíclicainteligencia artificial y guerras humanastecnoligarcas visión de la guerradrones pilotados por inteligencia artificialsector tecnológico comenta sobre guerras…sino que llevan tiempo preocupándose por esto. Y que ya el Papa Francisco había hecho algunos anuncios muy parecidos a los que podemos ver en los discursos de León XIV, donde la inteligencia artificial tiene un peso, y ahora ya entramos en otros motivos. Fundamentalmente diría, y esto lo digo como ateo pero pensando en el mejor de los sentidos, por cuestiones militares: una de las cosas que vemos efectivamente en la encíclica es que le preocupa mucho cómo la introducción de la inteligencia artificial puede afectar a las guerras. Lógicamente ya hace unas cuantas décadas que los papas tienen visiones antivelicistas. Esto evidentemente no podemos decir que haya sido universal a lo largo de la historia, pero desde luego que es una tendencia tremendamente aceptada, no esperaríamos otra cosa. y curiosamente vemos que también por parte de los tecnoligarcas hay algunas asunciones de que la inteligencia artificial puede ayudar a que las guerras sean más humanas. Esto yo lo he escuchado además recientemente por primera vez no en un texto sino de una persona delante de mí metida en el sector y es no es que si hay inteligencias artificiales dirigiendo los drones al menos estamos evitando que se maten tantas personas porque son las que pilotan. Y dices, ostras, entiendo el argumento, pero aquí es verdad que León hace un comentario que no sale de él, que no es Nuevo, pero que me parece que está muy bien cogido y es sobre la carga moral de estas acciones. El hecho de que la acción de disparar no dependa en última instancia de una persona, sino de un algoritmo, de una forma en la que está programado, de una…
Héctor Socas introduce una reflexión sobre cómo los estudios psicológicos de la evolución de la guerra se suman a los experimentos mentales del tren, y cuestiona si es apropiado buscar formas de hacer las guerras más humanas.
Habla: Héctor SocasSignificado #2inteligencia artificial decisiones bélicascampañas sociales etiopía rechazoresponsabilidad moral ignacio crespoimpacto de la guerra inteligencia artificialexperimentos mentales del trenestudios psicológicos evolución guerraguerra ha evolucionado cien añospapa y la ausencia de guerrasasesino matar personas forma humanaalgoritmo y moralidad bélicaguerra justa y dogmas religiososignacio crespo y responsabilidad moralpontificados y la guerra aceptable…el argumento. Ah, vale, pero iba a decir que esto lo conocemos: la distancia respecto a aquello sobre lo que afectan nuestras acciones es muy relevante; es el motivo por el cual no tendríamos ninguna duda en estropear nuestros zapatos de 100 dólares por. entrar en un lago a salvar a un niño, pero gastar ese mismo dinero en una campaña social en Etiopía, pues nos genera más rechazo y esos 100 euros es que eran los de las vacaciones. tenemos muy estudiado y ya no a través de filosofía sino de sociología cómo tomamos este tipo de decisiones y lógicamente la introducción de la inteligencia artificial como un mediador como una posibilidad de que se controlen estos operativos desde casa con la distancia que da sentir que es un videojuego a través de una pantalla eso no digo yo que vaya a tener unas consecuencias concretas que yo no puedo anticipar pero desde luego que no es algo que vaya a ser gratuito en el impacto de la guerra Es algo que tenemos que tener en cuenta Sí, yo quería añadir que a esos experimentos mentales del tren y esto se añaden los estudios psicológicos de la evolución de la guerra. Si pensamos en cómo ha evolucionado la guerra en los últimos ciento y pico años, para empezar, o sea, yo creo que lo primero que debería decir un papa es que no debe haber guerras. Y luego ya, no sé, entrar a cómo deben ser más humanas; no sé, me parece que es como entrar a cuál debería ser la forma más humana de un asesino de matar a unas personas o de un violador de agredir a su víctima. O sea, me parece que deberíamos partir de una base más. Pero bueno, en cualquier caso, que la evolución... Bueno, en cierto modo lo dice; perdona, pero es que me he apuntado algunas frases por poder ser lo más literal posible. Dice: no existe algoritmo que pueda hacer que la guerra sea moralmente aceptable, porque en este caso sí se posiciona, indicando que y además esto es algo muy típico, algo que podemos rastrear durante muchos pontificados; no existe una guerra justa. Esto sería uno de los dogmas que al menos están bastante aceptados por la Iglesia ahora mismo. No te digo yo que durante las cruzadas, ¿no? Pero ahora mismo esto es dogma. Bueno, que en cualquier caso que lo que se ha visto con los estudios psicológicos a lo largo de la evolución de las guerras es que es mucho más difícil como era, digamos, la Primera Guerra Mundial, que tú básicamente ibas con una bayoneta y tenías que…
Héctor Socas describe cómo la evolución tecnológica ha distanciado al individuo del proceso de matar, pasando de enfrentamientos cara a cara con bayonetas a guerras más remotas utilizando ametralladoras y operaciones aéreas estratégicas.
Habla: Héctor SocasSignificado #8 · Palabras #5evolución tecnológica y distanciamiento matarametalladoras facilitan guerras remotasoperaciones aéreas estratégicas siglo xx…difícil como era, digamos, la Primera Guerra Mundial, que tú básicamente ibas con una bayoneta y tenías que enfrentarte, Verle la cara a la persona a la que ibas a matar y meterle un cuchillo por el cuerpo con todo lo que eso implica y todo lo que te impregna O sea que es una forma de matar mucho más en la que estás mucho más en contacto con el propio proceso en sí, y sin embargo la evolución de la guerra, una cosa que ha hecho, es con la tecnología ha ido alejando ese proceso y lo ha ido facilitando. Hemos pasado de eso a matarnos más a distancia con ametralladoras, con fusiles, con armas de fuego. Luego ya incluso hemos pasado a que durante la segunda mitad del siglo XX una gran parte de la guerra tenía que ver con operaciones de teatros estratégicos en el aire. Con Básicamente bombardeos desde una distancia en la cual un piloto no tiene absolutamente ningún problema. Mandarle un botón y que aquello lance un montón de bombas que tú no vas a ver luego; las víctimas pero se sabe que luego esa persona cuando es confrontada…
Ignacio Crespo introduce una frase sobre la inteligencia artificial y su impacto en los conflictos bélicos, destacando cómo no libera al conflicto de su inhumanidad sino que lo acelera e impersonaliza.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #3juegos de guerra y actualidadsustitución humana por inteligencia artificialinteligencia artificial sin carga moralpelícula juegos de guerra simulacrosataque nuclear y factor humanomáquina para evitar carga moraldecisiones bélicas con tecnologíahector socas analiza encíclicainteligencia artificial e inhumanidad bélicatecnología y umbral moral del conflictohéctór socas sobre violencia impersonalizadaimpacto social de la inteligencia artificialpistola altera dinámica del conflictotecnología de matar a distanciahistoria de armas de fuego…mientras las está haciendo desde la distancia de un avión en la que no percibe lo que está pasando hasta ya el punto de las situaciones de los ataques con armas estratégicas, balísticas como las armas nucleares en las cuales tú básicamente le das un botón. y hemos hablado aquí algunas veces, no sé, últimamente, porque Neferchiti y yo volvimos a ver hace poco la película de Juegos de Guerra y que encontramos muchos aspectos ahí que están tan conectados con la actualidad que parece sorprendente que hace tanto tiempo, esto recuerdo que lo comentamos, Francis decía que bueno, que no era tan sorprendente y tal, pero que bueno, que es una película que la ves a día de hoy con ojos de hoy en día y te llaman la atención algunas cosas como las cabinas telefónicas, pero los temas que planteas son como muy de actualidad y justamente estabas diciendo eso, sustituir en el mecanismo de la guerra el ser humano por una inteligencia artificial que tome esas acciones sin tener una carga moral, porque eso es justamente la premisa de la película, que en simulacros y estudios que hacen se dan cuenta de que un cierto porcentaje de los seres humanos cuando se les Ordena darle al botón de lanzar un ataque nuclear. No lo hacen, entonces deciden sustituir eso por una máquina para saltarse ese factor humano y de esto es de lo que va esta encíclica, ¿no? Es decir, bueno, vale, si vas a matar, que lo haga, pero que la carga moral tiene que recaer sobre alguien y este es uno de los pilares, porque yo quiero que vayamos poco a poco para entender realmente cuál es la situación sobre una tecnología que nos interesa, porque. Nos interesa la ciencia, en su implementación social y las reacciones tan interesantes que produce en cuestiones económicas y en cuestiones incluso espirituales. Por sacar otra de las frases, que creo que resume además lo que decías ahora mismo, Héctor: dice "La inteligencia artificial no libera al conflicto de su intrínseca inhumanidad, solo puede hacerlo más rápido e impersonal, bajando el umbral del recurso a la violencia". Y de verdad he empezado por esto porque creo que es la parte con la que todos estaremos bastante de acuerdo. Luego podemos entrar en otras discusiones sobre el resto de afirmaciones, pero esto es así y a mí hay una que me gusta mucho: dice "toda tecnología que facilite atacar sin ver el rostro del otro, baja el umbral moral del conflicto", que es de nuevo lo que estabas diciendo; para mí es el gran problema, para mí eso es el gran problema. Ya desde el momento que tienes una pistola, un arma de fuego, ya cambia completamente todo el juego, ¿no? Y creo que ese reparo se tiene que aplicar a toda tecnología de matar a distancia y no solamente es por esta distancia, que eso es lo que él deja claro, sino que si repasamos un poco la historia de. Prebost antes de ser papa vemos que es muy compleja; es muy interesante; es una persona que siempre ha destacado intelectualmente, ya sea por el aprendizaje de idiomas, por incluso su vertiente más humana, más de toda la labor que hizo en Perú. Por supuesto…
Ignacio Crespo explica cómo la preocupación por la ubicación geográfica y la velocidad de respuesta ante posibles conflictos motivó a Hypergost, una unión entre tecnología y guerra o búsqueda de paz.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #12hypergost tecnología y guerraubicación geográfica conflicto hypergostbúsqueda de paz hypergost…a estas armas, el lugar geográfico donde querían colocarlo y la velocidad de respuesta que podían proporcionar, el conflicto en caso de despertar la violencia, la guerra, despertaría en Europa y no en Estados Unidos o en Rusia, bueno, en la Unión Soviética. Y esto fue una de las cosas que movilizó a gran parte de la población y entre ellos estaba Hypergost, como esa unión entre la tecnología y la guerra o la búsqueda de la paz en este caso. Es algo que tiene muy en el núcleo; es algo que está muy presente en él y que nos ayuda a entender esta decisión. Creo que luego, si vamos pasando a otros motivos por los cuales argumenta que la inteligencia artificial tiene sus problemas, ojo, no dice que sea una cosa horrible que debamos evitar, esto es algo muy interesante, no te dice ni sí ni no, te dice es una…
Luisa Achaerandio comenta estudios que sugieren que la inteligencia artificial transmite empatía mejor que los médicos, y Héctor Socas extiende esta idea a otros sectores de la vida.
Habla: Luisa AchaerandioPalabras #10ia transmite empatía mejor que médicosestudios de ia y empatía médicarespuesta entrenable como personacontexto medicina de familia…del humor de la persona con la que vas a tratar. Y siempre las inteligencias artificiales que tenemos, los grandes modelos de lenguaje, si una cosa se caracterizan es por un trato amable y empático, ¿no? Así que yo creo que esto se podría aplicar en general. Entiendo, Luisa, que esto que nos decías es que se han hecho estudios de que realmente la IA realmente funciona mejor a la hora de transmitir empatía que los médicos. Y yo creo que eso se puede aplicar a cualquier sector de la vida. Sí, lo que pasa es que es verdad que no tan general. Se centra en una respuesta en texto, no una respuesta física. Es decir, es la respuesta que tú puedes entrenar también como persona, no solamente una respuesta que entrena una inteligencia artificial. y que también está sobre todo contextualizado en medicina de familia, porque claro, completamente se entiende que no es la misma situación estar interviniendo que estar en una consulta cara a cara. No, pero fíjate que yo, por ejemplo, donde me he encontrado gente de mi ámbito, que realmente para los que realmente ha sido un problema esta falta de empatía, es en temas con especialistas y temas graves, en oncología, por ejemplo. Bueno, a ver, cuando me…