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Juan Carlos GilIgnacio CrespoFrancis VillatoroJosé EdelsteinHéctor SocasLuisa AchaerandioGastón Giribetteorías procesos recurrentes ignacio cresporepresentaciones orden superior teorías ignacio cresponueva teoría relación teorías ignacio crespoIgnacio Crespo
Representaciones orden superior teorías Ignacio Crespo
Con
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Ignacio Crespo considera que varias teorías parecen abordar temas similares, como procesos recurrentes y representaciones de orden superior, pero enfatiza que cada una lo hace de manera diferente.
…científica? Y eso me parece súper interesante, independientemente de lo que digan unos u otros, es muy interesante y posiblemente porque lo veremos si nos quedamos con la definición superficial y por eso está muy bien que vayamos a hacer fascículos. Muchas parecería que están hablando de lo mismo, porque la que nos habla de procesos recurrentes no es la única que habla de procesos recurrentes, y la que nos habla de una representación de un orden superior no es la única que requiere representaciones secundarias. Creo que va a ser chulo ver cómo se relacionan, y que posiblemente la respuesta no la tenga ninguna sino una nueva teoría que tenga en cuenta algunas cosas particulares de estas. Me encantó lo de que se siente ser un electrón; yo reacciono igual. Os voy a decir una cosa: es un pensador que a mí no me gusta especialmente, pero para que os deis cuenta de hasta qué punto esto se está extendiendo, uno de los mayores defensores populares…
Significado #1 · Palabras #2
Ignacio Crespo critica algunas hipótesis sobre la conciencia que se autodenominan teorías, argumentando que estas no cumplen con el rigor científico necesario para ser consideradas como tales.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #16criterios teorías ignacio cresporigor científico hipótesis concienciapaper teoría comportamiento mundoestancia epistemológica materialista…y que además parece que no puedo acceder a tu percepción del mundo desde mi perspectiva. Son límites que la filosofía intenta trabajar con ellos, que hay respuestas materialistas, por supuesto, pero bueno, que nos plantean un poco la base del problema. Sobre esto, como decía, empiezan a surgir hipótesis. Y aquí viene una de las primeras críticas que haré: hipótesis que se hacen llamar teorías, pero que no son teorías. Porque si entramos en este paper veremos que todas, prácticamente todas, de las 5, 4 de ellas, empiezan con teoría de lo que sea. La teoría implica que ha formulado hipótesis, especulaciones sobre cómo se comporta el mundo y las ha podido poner a prueba de manera positiva, confirmándolas, hasta que realmente el corpus se vuelve sólido. Perdón, dime Ignacio, pero con ese criterio tampoco podríamos llamar a la estancia epistemológica materialista o no materialista de la misma manera: estancia epistemológica porque los dos no están en la misma jerarquía. A ver, todo dualismo no pretende ser ni siquiera una afirmación acerca de la naturaleza de la mente; es solamente una negación acerca de la naturaleza de la mente como material. No tiene ninguna opinión acerca de dónde puede surgir, ni siquiera conjetural, ni…
Ignacio Crespo argumenta a favor de las interpretaciones materialistas, basándose en consideraciones abductivas para explicar lo observable en el mundo.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #15interpretaciones materialistas ignacio crespocuestiones abductivas mundo observablecriterios científicos complejizar interpretaciones…que yo estoy planteando no es debe tolerarse porque sí, para nada, sino que intentando hacer malabares. Algunos han conseguido desarrollar algunas estructuras que no son tan fácilmente desechables, aunque a mí tampoco me convencen, que es a lo que voy, y mi planteamiento es que, por cuestiones abductivas, realmente las interpretaciones materialistas son las que me parece que más encajan con lo que observamos en el mundo y no hay necesidad; precisamente ahí entra un poco uno de los criterios científicos de postular otra serie de cuestiones que complejen todo esto. Exacto Es una cuestión de parsimonia, ¿no? Una cuestión de parsimonia que es esencial para la ciencia. La ciencia no es solo método, es también argumento de parsimonia. Entonces, porque si no yo podría hacer tantas reglas cuantos fenómenos en el universo hay, eso no…
Ignacio Crespo utiliza una analogía del sueño para ilustrar cómo los objetos y las representaciones propias carecen de existencia independiente fuera de la actividad cerebral.
Habla: Ignacio CrespoPalabras #14analogía sueño ignacio crespotaza de té actividad cerebralteoría de la información paper…existe es una mente, yo soy... El continuo mental. Una parte particular que ha establecido un límite dentro de ese continuo y que interactúa con el resto. En fin, para mí hay muchos problemas, pero sí que hay una analogía chula para entenderlo. Y es cuando yo Sueño, imaginad que sueño que me tomo una taza de té. En ese sueño, esa taza de té no tiene una existencia independiente; esa taza de té y mi representación de mí en el sueño son actividad de mi cerebro. De todos modos, aquí hay mil problemas más, y por eso lo decía: esto es un poco, no es exactamente igual pero tiene similitudes con una de las teorías que comenta este paper, que es la teoría de la información. Integrada, curiosamente, es la teoría que tiene una modelización matemática más desarrollada de todas estas; que sigue siendo una chusta, pero es la que me gusta mayor de ese modelo. Y lo que plantea, por decirlo muy, muy por encima, y es lo que yo creo que…
Ignacio Crespo considera que varias teorías parecen abordar temas similares, como procesos recurrentes y representaciones de orden superior, pero enfatiza que cada una lo hace de manera diferente.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #2teorías procesos recurrentes ignacio cresporepresentaciones orden superior teorías ignacio cresponueva teoría relación teorías ignacio crespo…científica? Y eso me parece súper interesante, independientemente de lo que digan unos u otros, es muy interesante y posiblemente porque lo veremos si nos quedamos con la definición superficial y por eso está muy bien que vayamos a hacer fascículos. Muchas parecería que están hablando de lo mismo, porque la que nos habla de procesos recurrentes no es la única que habla de procesos recurrentes, y la que nos habla de una representación de un orden superior no es la única que requiere representaciones secundarias. Creo que va a ser chulo ver cómo se relacionan, y que posiblemente la respuesta no la tenga ninguna sino una nueva teoría que tenga en cuenta algunas cosas particulares de estas. Me encantó lo de que se siente ser un electrón; yo reacciono igual. Os voy a decir una cosa: es un pensador que a mí no me gusta especialmente, pero para que os deis cuenta de hasta qué punto esto se está extendiendo, uno de los mayores defensores populares…