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Luisa AchaerandioJuan Carlos GilBorja TosarIgnacio CrespoFrancis VillatoroHéctor SocasGastón Giribetjónicos eleáticos pluralistasprincipio de razón suficiente leibnizfilósofos presocráticos intuir cosasLeibnizPrincipio de Razón SuficienteIgnacio CrespoDescartessiglo XVIIIsiglo XIX
Principio de Razón Suficiente Leibniz
Con
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Ignacio Crespo reflexiona sobre la necesidad de una mejor nomenclatura para los filósofos presocráticos, sugiriendo términos como 'jónicos', 'eleáticos' y 'pluralistas' para reflejar la profundidad de su pensamiento.
…a quienes van a sacrificarlas. Del mismo modo, el hijo mata a su propio padre y la hija a su madre, y después de quitarles la vida, se alimenta de las carnes familiares. Realmente era una apología del veganismo, por cuestiones místicas, muy interesante. Y había otra cosa más que quería comentar sobre todo esto, porque llevamos un buen rato hablando de los filósofos presocráticos, que ojalá tuviéramos otro nombre, ¿no? Podemos hablar de los jónicos, de los eleáticos, podemos hablar de los pluralistas, que son nombres que hacen más justicia a lo potente que fue su pensamiento, a cómo se pasó de decir las cosas pasan y empezar a intuir cosas como el principio de razón suficiente, el hecho de que las cosas pasan por algo tal vez, tienen una razón y podemos intentar rastrearlas. Hay problemas, al principio razón suficiente, que luego hasta Leibniz no evolucionaría radicalmente, imaginad cuánto tiempo pasó, pero quedémonos con que se empezó a plantear. Y sobre él se ha construido buena parte de la ciencia. Esto nos ha llevado a verlos como el cambio, el viraje del mito al logos, del mito a la razón. Esto lo habremos escuchado, yo lo escuché por primera vez en bachiller y está muy bien si no fuera que a su…
Significado #1 · Palabras #1
Gastón Giribet continúa la discusión sobre las interacciones entre los seres vivos y su entorno, planteando preguntas fundamentales sobre cómo percibimos el mundo.
Habla: Gastón GiribetPalabras #4descartes y leibniz sobre la percepcióninteracción seres vivos entorno siglo xviii…universo pasa por algunos ciclos y que la vida solo es posible cuando tanto el amor, el filautes y el neicos, el odio, están actuando juntos, sino también habla de otras partes de la física, que es, por ejemplo, cómo las sustancias interactúan con nosotros. Una discusión que todavía era una discusión abierta en el siglo XVIII de nuestra era, ¿no? ¿Qué es que las cosas nos irradian a nosotros y por eso nosotros las vemos? Es que de alguna forma sabemos las cosas a distancia, una discusión que se da desde Descartes, Leibniz, a luego cierra con la teoría corpuscular de la luz a principios del siglo XIX. Entonces no estaba muy claro cómo las cosas interactúan con nosotros, ¿por qué vemos?, ¿por qué olemos?, ¿por qué sentimos?, ¿por qué sentimos calor?, ¿por qué sentimos tacto?, ¿cómo yo te veo a vos que estás a distancia? ¿Por qué yo veo el sol? Que no sé ni dónde está. Entonces, Empédocles tenía una teoría para todo esto, de las, no sé cómo traducir esto porque como encima las fuentes están en francés, lo leí en francés y estoy medio perdido. Tiene una teoría de las afluencias, los efluvios, que eran como pequeñas…
Ignacio Crespo reflexiona sobre la necesidad de una mejor nomenclatura para los filósofos presocráticos, sugiriendo términos como 'jónicos', 'eleáticos' y 'pluralistas' para reflejar la profundidad de su pensamiento.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #1jónicos eleáticos pluralistasprincipio de razón suficiente leibnizfilósofos presocráticos intuir cosas…a quienes van a sacrificarlas. Del mismo modo, el hijo mata a su propio padre y la hija a su madre, y después de quitarles la vida, se alimenta de las carnes familiares. Realmente era una apología del veganismo, por cuestiones místicas, muy interesante. Y había otra cosa más que quería comentar sobre todo esto, porque llevamos un buen rato hablando de los filósofos presocráticos, que ojalá tuviéramos otro nombre, ¿no? Podemos hablar de los jónicos, de los eleáticos, podemos hablar de los pluralistas, que son nombres que hacen más justicia a lo potente que fue su pensamiento, a cómo se pasó de decir las cosas pasan y empezar a intuir cosas como el principio de razón suficiente, el hecho de que las cosas pasan por algo tal vez, tienen una razón y podemos intentar rastrearlas. Hay problemas, al principio razón suficiente, que luego hasta Leibniz no evolucionaría radicalmente, imaginad cuánto tiempo pasó, pero quedémonos con que se empezó a plantear. Y sobre él se ha construido buena parte de la ciencia. Esto nos ha llevado a verlos como el cambio, el viraje del mito al logos, del mito a la razón. Esto lo habremos escuchado, yo lo escuché por primera vez en bachiller y está muy bien si no fuera que a su…