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Jorge SánchezNacho TrujilloLuisa AchaerandioIsabel CorderoJosé EdelsteinJuan Carlos GilIgnacio CrespoFrancis VillatoroHéctor SocasGastón Giribetautorreferencia en sistemas complejosasimov y bucle difícilpensamiento propio e incapacitaciónIsaac AsimovNacho TrujilloGoetheDescartesAgripaCiudad KHéctor Socasaños 80Habitación chinaPutnam
Pensamiento propio e incapacitación
Con
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Nacho Trujillo reflexiona sobre las dificultades inherentes a la autorreferencia en sistemas complejos, comparándolo con un bucle difícil y haciendo referencia a una idea similar planteada por Isaac Asimov.
…es. De alguna forma, el tema de la conciencia me parece un tema autorreferencial y me recuerda al famoso teorema de Goethe, que decía que dentro de un propio sistema cuando te quieres referir al propio sistema, hay una serie de cuestiones que no puedes saber. Seguramente se puede decir mucho más de lo que le acabo de decir, pero sí me he encontrado a lo largo de mis lecturas y eso que cuando intentamos hacer autorreferencias entramos en un bucle muy difícil; es decir, que los propios sistemas cuando quieren hablar de sí mismos se encuentran con verdades que no pueden decidir si son verdaderas o falsas, con afirmaciones y a mí esto me recuerda un poco a esa complejidad. Estamos intentando hablar sobre nuestro propio pensamiento y no sé si eso nos incapacita para vernos... Nuestro propio límite, ¿no? Como si fuera nuestro propio límite, por el contenedor, el contenedor que quiere hablar de sí mismo, ¿no? La pregunta de Asimov, que es famosa, no sé si. le suena, ¿es el cerebro humano lo suficientemente complejo como para entender el cerebro humano? Esto se dice mucho y me parece muy interesante la relación entre los teoremas de incompletitud de Gödel y el cerebro entendiéndose a sí mismo, pero la respuesta…
Significado #1 · Palabras #1
Nacho Trujillo recomienda una serie llamada Ciudad K, destacando su tono divertido, mientras continúa la discusión sobre la conciencia, el entendimiento, la inteligencia y el pensamiento.
Habla: Nacho TrujilloPalabras #11serie ciudad k tono divertidodiscusión conciencia entendimiento inteligencianacho trujillo recomienda serie…En el pueblo y en la taberna están los lugareños del pueblo, el labrador, el no sé qué tal; están hablando de filosofía. Está puesta ópera en la música del bar; es ópera, no sé, me parece muy de amanece que no es poco, ¿no? La escena esta, pero bueno, en fin. Hay una serie muy buena también en esa línea, se llama Ciudad K; si alguien no la ha visto, se la recomiendo porque es muy divertida y tiene ese tono. Bueno, hablamos de la conciencia entonces: venga, no estoy seguro si esto que vas a contar es la conciencia o es el entendimiento, la inteligencia y el pensamiento, porque igual no es correcto. Pues es complicado; yo creo. que podemos hacer una cosa Llegamos a la habitación china, pero antes os hago un breve resumen de por qué todo esto es relevante Porque esto empieza no con la conciencia, como decías, sino con los procesos mentales en general Estamos con el problema que ya…
Ignacio Crespo plantea una pregunta fundamental sobre los procesos mentales: ¿qué son y a qué podemos asimilarlos?, introduciendo el debate entre dualismo cartesiano y perspectivas materialistas.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #7procesos mentales y dualismo cartesianomaterialismo frente a sustancia mentaldescartes y el debate filosófico…no con la conciencia, como decías, sino con los procesos mentales en general Estamos con el problema que ya adelantamos en el primer capítulo de todo esto y que nos saltamos un poco porque a nosotros nos interesan las explicaciones materialistas, pero lo Primero que realmente hay que preguntarse es: ¿qué son los procesos mentales? ¿Qué son? ¿Con qué podemos asimilarlos? Y ahí hay una serie de discusiones, por supuesto está ese dualismo de Descartes que arrastramos durante muchísimo tiempo, pero dentro del materialismo la primera forma de plantear eso con seriedad, de decir no es otra sustancia la mente, no es otra cosa independiente. de la materia que puede ser entonces, fue bastante conductista, por no decir directamente conductista, y es lo voy a reducir a cuestiones materiales que sí controlo, que son los estímulos que recibe el sujeto y aquellos outputs que genera. Por ejemplo, la luz…
Ignacio Crespo continúa explicando cómo un sistema lógico, como un ordenador, podría simular procesos mentales como el pensamiento, la atención y la memoria a través de una configuración formalizable.
Habla: Ignacio CrespoPalabras #15procesos mentales simulados en informáticospensamiento atención y memoria formalizablessistema lógico ignacio crespo…internos que conectan nuestros estímulos con nuestras acciones y que hacen que a veces un mismo estímulo no dé lugar a las mismas respuestas, podemos hablar de simplemente la función, de cómo la configuración interna convierte una cosa en la otra. Y él, a través de una configuración formalizable, de lo que podría ser algo puramente lógico, algo implementable en cualquier sistema, por ejemplo, un informático, consigue más o menos explicar que, oye, eso encaja con lo que entendemos por pensamientos, con atención, con memoria; todo eso podría evocarse, ¿de acuerdo? Pero él mismo, ojo, estamos diciendo una persona sobre la que luego se fundamentaría el funcionalismo, empieza a sospechar que tal vez hay algo dentro de los procesos mentales que no podría generarse solamente a través de estos procesos formalizables, a través de la lógica y que por lo tanto serían implementables en…
Héctor Socas explica el argumento de la habitación china y cómo se relaciona con la discusión sobre pensamiento e inteligencia, recordando que en los años 80 la programación informática consistía en un conjunto de instrucciones.
Habla: Héctor SocasPalabras #14conciencia y experimento habitación chinapensamiento e inteligencia según hector socasdebate funcionalismo experiencia fenoménicaargumento habitación chinaprogramación informática años 80sintaxis y pensamiento simuladoseñor que no sabe chino…también sea necesaria determinada sustancia, determinado sustrato concreto. Entonces se encuentra ahí un punto común que a mí me parece interesante: dice, hay buenos argumentos de un lado y de otro, ¿por qué no pensar que, claro que tiene que haber Una actividad formalizable, concreta, pero también que no valgan todos los sustratos? ¿Qué ibas a decir, Héctor? Perdona. No, por ir un poco, porque no nos alarguemos mucho con el debate, porque podríamos entrar en muchas cosas, pero sí que me parece que estamos mezclando cosas, ¿no? Como el tema fascinante es la conciencia, llevamos tanto tiempo hablando de la conciencia en estos programas, creo que lo estamos mezclando con el tema de la habitación china, que insisto, para mí, aunque surge en ese contexto, es un experimento mental sobre el pensamiento y la inteligencia más que sobre la conciencia, propiamente dicho. O sea, estrictamente hablando, lo que dice el argumento de la habitación china es que el señor que hay en la habitación no sabe chino. Sí, del aprendizaje también, ¿verdad, Héctor? Puede aparentar que sabe chino al exterior, pero no sabe chino. Entonces, la pregunta era si con una serie de reglas, con una sintaxis, se puede aparentar un pensamiento. Recordemos: estamos pensando en los 80; los ordenadores programar era un conjunto de instrucciones. Si te viene este símbolo con este otro símbolo, si te viene este símbolo contestado, un conjunto de instrucciones de las cuales, entonces, ese es el contexto y se trata de si el pensamiento puede emerger de ahí. Entonces, bueno, a mí me parece yo, bueno, querría decir que este es un tema que se ha discutido muchísimo; lo de este argumento de la habitación china se ha discutido muchísimo. ya lo he dicho aquí, soy materialista y funcionalista radical, entonces, pero sin, a ver, desde un punto de vista de alguien que, no sé, como opinólogo y cuñado de la vida, tampoco, voy a decir que está muy fundamentado, ¿no? pero claro, retrotarnos a estos…
Nacho Trujillo reflexiona sobre las dificultades inherentes a la autorreferencia en sistemas complejos, comparándolo con un bucle difícil y haciendo referencia a una idea similar planteada por Isaac Asimov.
Habla: Nacho TrujilloSignificado #1 · Palabras #1autorreferencia en sistemas complejosasimov y bucle difícilpensamiento propio e incapacitación…es. De alguna forma, el tema de la conciencia me parece un tema autorreferencial y me recuerda al famoso teorema de Goethe, que decía que dentro de un propio sistema cuando te quieres referir al propio sistema, hay una serie de cuestiones que no puedes saber. Seguramente se puede decir mucho más de lo que le acabo de decir, pero sí me he encontrado a lo largo de mis lecturas y eso que cuando intentamos hacer autorreferencias entramos en un bucle muy difícil; es decir, que los propios sistemas cuando quieren hablar de sí mismos se encuentran con verdades que no pueden decidir si son verdaderas o falsas, con afirmaciones y a mí esto me recuerda un poco a esa complejidad. Estamos intentando hablar sobre nuestro propio pensamiento y no sé si eso nos incapacita para vernos... Nuestro propio límite, ¿no? Como si fuera nuestro propio límite, por el contenedor, el contenedor que quiere hablar de sí mismo, ¿no? La pregunta de Asimov, que es famosa, no sé si. le suena, ¿es el cerebro humano lo suficientemente complejo como para entender el cerebro humano? Esto se dice mucho y me parece muy interesante la relación entre los teoremas de incompletitud de Gödel y el cerebro entendiéndose a sí mismo, pero la respuesta…
Nacho Trujillo, continuando una discusión sobre máquinas pensantes y conciencia, expresa su opinión sobre cómo el pensamiento estructurado sigue las leyes de la lógica y formaliza los hechos.
Habla: Nacho TrujilloPalabras #10pensamiento estructurado leyes de la lógicaformalización de hechos brutos agripa…en matemáticas es que matemáticas hablando de sí mismas o es un sistema formal hablando de sí mismos a su misma escala, por decirlo de forma muy, muy burda; que evidentemente esto vamos como para explicarlo aquí o como para que lo entienda yo en profundidad. pero de alguna forma no crees que cuando hacemos pensamiento estructurado seguimos las leyes de la lógica por lo tanto también de alguna forma también estamos formalizando y nos quedamos con hechos brutos estoy de acuerdo ese es el concepto de hechos brutos que es el trilema de Agripa nosotros Podemos pensar que existe un principio de razón suficiente por el cual todas aquellas cosas que ocurren tienen una razón suficiente por la que ocurren como ocurren; si se ha caído el plato, es porque yo lo he soltado, porque existe la ley de la gravedad,…