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Luisa AchaerandioJuan Carlos GilBorja TosarIgnacio CrespoFrancis VillatoroHéctor SocasGastón Giribetnihilismo mereológico ignacio cresposilla definida por partes categoríapercepción objetos definiciones sillanihilismo meteorológico identidad personalconfiguraciones neuronales actividades electrofisiológicasexistencia cambio continuo propiedades temporalescontraejemplos nihilismo mereológico ignacio crespoIgnacio CrespoCarl SaganColegioLa 2dinastía SongHéctor SocasSD StendhalBaimudanChinaCoffee Break: Señal y Ruido
Nihilismo mereológico Ignacio Crespo
Con
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Ignacio Crespo introduce el concepto del nihilismo mereológico, explicando cómo este plantea que los objetos están definidos por sus partes y nuestra percepción de ellos.
…esto es fundamental, como decíamos antes, del no ser no puede venir el ser y del ser no puede venir el no ser. Él hablaba de muerte, mal que le pesara, pero no creía que fuera un cambio sustancial en la realidad; no había cambios. La mereología, y en concreto El nihilismo mereológico plantea a día de hoy que las cosas son sus partes, que una silla está definida por sus partes a través de cómo nosotros imponemos esas categorías sobre la silla, pero que en realidad la silla no empieza a existir o deja de existir más allá de nuestra concepción de la misma o de las definiciones que pongamos de ella. Evidentemente tiene sus problemas, pero es muy interesante que ya se fraguara este concepto de una forma tan inicial que Daría tantísimo de qué hablar porque el nihilismo meteorológico es muy interesante para hablar también de cuestiones como: ¿qué somos nosotros? Si somos la composición de determinadas partes a las que podemos llamar vivencias, configuraciones neuronales, actividades electrofisiológicas, ¿qué es lo que nos hace esencialmente nosotros o simplemente podemos aceptar que en el mundo las cosas no empiezan ni dejan de existir sino que simplemente van cambiando? Como contrapartida hay propiedades que no están presentes en un momento concreto y en el momento siguiente sí están presentes. O sea que realmente hay contraejemplos interesantes para este nihilismo mereológico, pero bueno, que está ahí presente y que ya se hablaba. Es importante decir que estas preguntas también siguieron en la filosofía posterior. Si no me siento responsable de haber dado la idea, no por haber citado a Sábato. No es que luego de Sócrates la gente no se hacía estas preguntas si se quiere fisicalistas.…
Significado #1 · Palabras #2
Ignacio Crespo, médico y usuario de redes sociales (@SD Stendhal), se une a la tertulia 'Coffee Break: Señal y Ruido'. Está disfrutando de un té blanco llamado Baimudan, explicando que existe controversia sobre su calidad en China entre los tés occidentales caros y los consumidos normalmente.
Habla: Ignacio CrespoPalabras #8baimudan como té blancoté blanco controvertido en chinaconsumo de té en occidenteignacio crespo arroba sd stendhal…de micromecenazgo que tenemos en Patreon, iVoox o Paypal. Muchas gracias, haremos una reunión pronto, lo prometo; pero llevo unas semanas a tope, estoy colapsado, ya verán, yo les cuento más sobre eso, pero bueno, voy adelantando ya los paños calientes. Venga, vamos ya con la tertulia; hoy tenemos con nosotros a Ignacio Crespo, que es médico, arroba SD Stendhal en redes sociales. Hola Ignacio, ¿qué tal? Hola, ¿qué tal? Hoy estoy tomándome, que estoy con lo de los tés, un Baimudan, así que un té blanco, de calidad intermedia, que con eso hay mucha polémica en China: tienen los que tomamos aquí en Occidente súper caros, luego los que se toman normalmente y este que ni una cosa ni otra. Muy bien, pues nada, encantado de tenerte por aquí, Ignacio. Tenemos también a Borja Tosar, que no sé si es que se ha afeitado o que se ha trimeado ahí el vello facial y parece otro, pero espero que siga siendo el mismo, ¿qué tal Borja? Bueno, debajo de esta…
Ignacio Crespo está comentando con Héctor Socas sobre la historia del té blanco, específicamente su consumo durante la dinastía Song entre 960 a.C. y 1279 a.C.
Habla: Ignacio CrespoPalabras #6emperador crespo y dinastía song…o sea que es una buena temperatura. Vale, en el chat aquí de la plataforma de videoconferencia pongan no solo cosas que son relevantes para él, porque nos distraen al que está hablando y para decir cosas como esta, Borja, lo puedes decir en micrófono, hombre. Ah, bueno, pues estaba comentando aquí con Ignacio que por lo menos una primera búsqueda sí que salía que sólo toma el emperador. Justo, estaba yo esperando tener el rato para comentarlo, pero sí durante la dinastía Song, entre hace 960 a.C. y 1279 a.C., se popularizó como exclusivo los emperadores. Pues lo dicho, ya quedas oficialmente coronado emperador Crespo Oye, pues feliz día de San Jordi, felicidades a los Jorges, a los Jordi, aquí no tenemos ningún Jorge, ningún Jordi, nos falta diversidad de nombres en esta tertulia, ¿no? Y pues eso, feliz día del libro, al final que con la cosa esta de que sí Cervantes y…
Ignacio Crespo reflexiona sobre la dificultad de interactuar con audiencias infantiles en programas de entrevistas, comparando la experiencia con su propia percepción del colegio como un entorno desafiante.
Habla: Ignacio CrespoPalabras #3dificultad interactuar con audiencias infantilescolegio como entorno desafiante ignacio cresponihilismo frente a preguntas de niñossagan y la audiencia infantil…clips que corresponden. Así que no veréis mucho más de eso. Pero es cierto que si a la gente le gusta el formato, hace unos años participé en otro, que no recuerdo el nombre, de la 2, tengo por ahí en mi perfil algún vídeo, donde la idea era que los niños me preguntaran cualquier cosa. El programa iba de lo que no te responden los adultos. Y hubo preguntas muy chulas. Qué valiente Hubo temas muy espinosos, porque claro, yo tengo una visión en ese sentido muy nihilista y yo no sé cuál es el bagaje de esos niños, así que contesté lo que pude insistiendo en hablar con vuestros padres y que esto no sea tabú Decía, no, es que me parece súper difícil, yo creo que ir a colegio es cuando peor lo paso, o sea, lo paso muy mal porque es lo más difícil, enfrentarte a una audiencia de niños es lo más difícil y me recuerda lo que decía Sagan, que decía que Cuando le pasaba eso, cuando iba a escuelas a hablar con niños le preguntaban: ¿Por qué la hierba es verde? ¿Por qué el cielo es azul? Preguntas así difíciles, mientras que cuando iba ya a universidades y tal le preguntaba: ¿Pero cuánto cobra un científico en…
Ignacio Crespo señala un aspecto fundamental relacionado con el atomismo y plantea una cuestión abierta sobre el estudio de las partes, conocido como mereología.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #3atomismo y mereología ignacio crespomereología como estudio de partesproblema abierto mereología atomismo…átomo, sino que los átomos tenían propiedades esencialmente diferentes entre sí. A diferencia de la idea de todo es lo indefinido, el áperon o el aire o el agua, incluso a través de esos mecanismos de condensación y rarefacción se da preeminencia al aire. Y esto es fundamental. Pero hay otra vuelta que me parece interesante, que tiene que ver además con el atomismo, y que es un problema abierto todavía a día de hoy. Tiene que ver con la mereología, que es el estudio de las partes. Una de las cuestiones que planteaba. Empédocles es que todo estaba constituido por estas cuatro raíces. A veces estaban las cuatro, pero cambiaba la proporción constantemente y eso explicaba toda la diversidad que veíamos. Pero, y esto es fundamental, como decíamos antes, del no ser no puede…
Ignacio Crespo introduce el concepto del nihilismo mereológico, explicando cómo este plantea que los objetos están definidos por sus partes y nuestra percepción de ellos.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #2nihilismo mereológico ignacio cresposilla definida por partes categoríapercepción objetos definiciones sillanihilismo meteorológico identidad personalconfiguraciones neuronales actividades electrofisiológicasexistencia cambio continuo propiedades temporalescontraejemplos nihilismo mereológico ignacio crespo…esto es fundamental, como decíamos antes, del no ser no puede venir el ser y del ser no puede venir el no ser. Él hablaba de muerte, mal que le pesara, pero no creía que fuera un cambio sustancial en la realidad; no había cambios. La mereología, y en concreto El nihilismo mereológico plantea a día de hoy que las cosas son sus partes, que una silla está definida por sus partes a través de cómo nosotros imponemos esas categorías sobre la silla, pero que en realidad la silla no empieza a existir o deja de existir más allá de nuestra concepción de la misma o de las definiciones que pongamos de ella. Evidentemente tiene sus problemas, pero es muy interesante que ya se fraguara este concepto de una forma tan inicial que Daría tantísimo de qué hablar porque el nihilismo meteorológico es muy interesante para hablar también de cuestiones como: ¿qué somos nosotros? Si somos la composición de determinadas partes a las que podemos llamar vivencias, configuraciones neuronales, actividades electrofisiológicas, ¿qué es lo que nos hace esencialmente nosotros o simplemente podemos aceptar que en el mundo las cosas no empiezan ni dejan de existir sino que simplemente van cambiando? Como contrapartida hay propiedades que no están presentes en un momento concreto y en el momento siguiente sí están presentes. O sea que realmente hay contraejemplos interesantes para este nihilismo mereológico, pero bueno, que está ahí presente y que ya se hablaba. Es importante decir que estas preguntas también siguieron en la filosofía posterior. Si no me siento responsable de haber dado la idea, no por haber citado a Sábato. No es que luego de Sócrates la gente no se hacía estas preguntas si se quiere fisicalistas.…