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Silvana TapiaLuisa AchaerandioIgnacio CrespoFrancis VillatoroHéctor SocasGastón Giribetjuegos de guerra y actualidadsustitución humana por inteligencia artificialinteligencia artificial sin carga moralpelícula juegos de guerra simulacrosataque nuclear y factor humanomáquina para evitar carga moraldecisiones bélicas con tecnologíahector socas analiza encíclicainteligencia artificial e inhumanidad bélicatecnología y umbral moral del conflictohéctór socas sobre violencia impersonalizadaimpacto social de la inteligencia artificialHéctor SocasIgnacio CrespoInteligencia ArtificialPapa FranciscoPapa León XIVVaticanoLeón XIVEtiopíaNeferchitiFrancis VillatoroJuegos de GuerraLa Magnífica HumanidadPapaGuerraIglesia
Inteligencia Artificial e inhumanidad bélica
Con
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Ignacio Crespo introduce una frase sobre la inteligencia artificial y su impacto en los conflictos bélicos, destacando cómo no libera al conflicto de su inhumanidad sino que lo acelera e impersonaliza.
…mientras las está haciendo desde la distancia de un avión en la que no percibe lo que está pasando hasta ya el punto de las situaciones de los ataques con armas estratégicas, balísticas como las armas nucleares en las cuales tú básicamente le das un botón. y hemos hablado aquí algunas veces, no sé, últimamente, porque Neferchiti y yo volvimos a ver hace poco la película de Juegos de Guerra y que encontramos muchos aspectos ahí que están tan conectados con la actualidad que parece sorprendente que hace tanto tiempo, esto recuerdo que lo comentamos, Francis decía que bueno, que no era tan sorprendente y tal, pero que bueno, que es una película que la ves a día de hoy con ojos de hoy en día y te llaman la atención algunas cosas como las cabinas telefónicas, pero los temas que planteas son como muy de actualidad y justamente estabas diciendo eso, sustituir en el mecanismo de la guerra el ser humano por una inteligencia artificial que tome esas acciones sin tener una carga moral, porque eso es justamente la premisa de la película, que en simulacros y estudios que hacen se dan cuenta de que un cierto porcentaje de los seres humanos cuando se les Ordena darle al botón de lanzar un ataque nuclear. No lo hacen, entonces deciden sustituir eso por una máquina para saltarse ese factor humano y de esto es de lo que va esta encíclica, ¿no? Es decir, bueno, vale, si vas a matar, que lo haga, pero que la carga moral tiene que recaer sobre alguien y este es uno de los pilares, porque yo quiero que vayamos poco a poco para entender realmente cuál es la situación sobre una tecnología que nos interesa, porque. Nos interesa la ciencia, en su implementación social y las reacciones tan interesantes que produce en cuestiones económicas y en cuestiones incluso espirituales. Por sacar otra de las frases, que creo que resume además lo que decías ahora mismo, Héctor: dice "La inteligencia artificial no libera al conflicto de su intrínseca inhumanidad, solo puede hacerlo más rápido e impersonal, bajando el umbral del recurso a la violencia". Y de verdad he empezado por esto porque creo que es la parte con la que todos estaremos bastante de acuerdo. Luego podemos entrar en otras discusiones sobre el resto de afirmaciones, pero esto es así y a mí hay una que me gusta mucho: dice "toda tecnología que facilite atacar sin ver el rostro del otro, baja el umbral moral del conflicto", que es de nuevo lo que estabas diciendo; para mí es el gran problema, para mí eso es el gran problema. Ya desde el momento que tienes una pistola, un arma de fuego, ya cambia completamente todo el juego, ¿no? Y creo que ese reparo se tiene que aplicar a toda tecnología de matar a distancia y no solamente es por esta distancia, que eso es lo que él deja claro,…
Significado #1 · Palabras #1
Ignacio Crespo, autodefinido como ateo, expresa su opinión sobre una encíclica del Papa León XIV, enfocándose en las preocupaciones de esta respecto a la influencia de la inteligencia artificial en los conflictos bélicos.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #3 · Palabras #2encíclica papa león xivinteligencia artificial y conflictos bélicosvisiones antivelicistas de los papaspreocupaciones militares encíclicainteligencia artificial y guerras humanastecnoligarcas visión de la guerradrones pilotados por inteligencia artificialsector tecnológico comenta sobre guerrascarga moral de acciones bélicasalgoritmos e inteligencia artificialresponsabilidad de empresa constructoradespliegue de activos en terreno…sino que llevan tiempo preocupándose por esto. Y que ya el Papa Francisco había hecho algunos anuncios muy parecidos a los que podemos ver en los discursos de León XIV, donde la inteligencia artificial tiene un peso, y ahora ya entramos en otros motivos. Fundamentalmente diría, y esto lo digo como ateo pero pensando en el mejor de los sentidos, por cuestiones militares: una de las cosas que vemos efectivamente en la encíclica es que le preocupa mucho cómo la introducción de la inteligencia artificial puede afectar a las guerras. Lógicamente ya hace unas cuantas décadas que los papas tienen visiones antivelicistas. Esto evidentemente no podemos decir que haya sido universal a lo largo de la historia, pero desde luego que es una tendencia tremendamente aceptada, no esperaríamos otra cosa. y curiosamente vemos que también por parte de los tecnoligarcas hay algunas asunciones de que la inteligencia artificial puede ayudar a que las guerras sean más humanas. Esto yo lo he escuchado además recientemente por primera vez no en un texto sino de una persona delante de mí metida en el sector y es no es que si hay inteligencias artificiales dirigiendo los drones al menos estamos evitando que se maten tantas personas porque son las que pilotan. Y dices, ostras, entiendo el argumento, pero aquí es verdad que León hace un comentario que no sale de él, que no es Nuevo, pero que me parece que está muy bien cogido y es sobre la carga moral de estas acciones. El hecho de que la acción de disparar no dependa en última instancia de una persona, sino de un algoritmo, de una forma en la que está programado, de una inteligencia artificial: ¿Cómo se distribuye la carga de esa responsabilidad? Es grave, pero es que incluso si dices: no, vale, pero bueno, puede ser que sea responsable la empresa, que haya construido esto, el gobierno, que haya desplegado estos activos en el terreno. Sí, pero hay otro problema, y es Un problema que desde la filosofía, desde la ética, se conoce desde hace mucho tiempo. Todos conocemos el problema del tranvía, ¿verdad? El problema de que tenemos una cantidad de personas en unas vías de un tren, que están atadas, no se pueden mover, el tren…
Ignacio Crespo continúa desarrollando una analogía sobre la responsabilidad moral, comparando acciones como salvar a un niño o invertir en campañas sociales, y cómo la inteligencia artificial podría influir en decisiones bélicas.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #4 · Palabras #4inteligencia artificial decisiones bélicascampañas sociales etiopía rechazoresponsabilidad moral ignacio crespoimpacto de la guerra inteligencia artificialexperimentos mentales del trenestudios psicológicos evolución guerraguerra ha evolucionado cien añospapa y la ausencia de guerrasasesino matar personas forma humanaalgoritmo y moralidad bélicaguerra justa y dogmas religiososignacio crespo y responsabilidad moralpontificados y la guerra aceptable…el argumento. Ah, vale, pero iba a decir que esto lo conocemos: la distancia respecto a aquello sobre lo que afectan nuestras acciones es muy relevante; es el motivo por el cual no tendríamos ninguna duda en estropear nuestros zapatos de 100 dólares por. entrar en un lago a salvar a un niño, pero gastar ese mismo dinero en una campaña social en Etiopía, pues nos genera más rechazo y esos 100 euros es que eran los de las vacaciones. tenemos muy estudiado y ya no a través de filosofía sino de sociología cómo tomamos este tipo de decisiones y lógicamente la introducción de la inteligencia artificial como un mediador como una posibilidad de que se controlen estos operativos desde casa con la distancia que da sentir que es un videojuego a través de una pantalla eso no digo yo que vaya a tener unas consecuencias concretas que yo no puedo anticipar pero desde luego que no es algo que vaya a ser gratuito en el impacto de la guerra Es algo que tenemos que tener en cuenta Sí, yo quería añadir que a esos experimentos mentales del tren y esto se añaden los estudios psicológicos de la evolución de la guerra. Si pensamos en cómo ha evolucionado la guerra en los últimos ciento y pico años, para empezar, o sea, yo creo que lo primero que debería decir un papa es que no debe haber guerras. Y luego ya, no sé, entrar a cómo deben ser más humanas; no sé, me parece que es como entrar a cuál debería ser la forma más humana de un asesino de matar a unas personas o de un violador de agredir a su víctima. O sea, me parece que deberíamos partir de una base más. Pero bueno, en cualquier caso, que la evolución... Bueno, en cierto modo lo dice; perdona, pero es que me he apuntado algunas frases por poder ser lo más literal posible. Dice: no existe algoritmo que pueda hacer que la guerra sea moralmente aceptable, porque en este caso sí se posiciona, indicando que y además esto es algo muy típico, algo que podemos rastrear durante muchos pontificados; no existe una guerra justa. Esto sería uno de los dogmas que al menos están bastante aceptados por la Iglesia ahora mismo. No te digo yo que durante las cruzadas, ¿no? Pero ahora mismo esto es dogma. Bueno, que en cualquier caso que lo que se ha visto con los estudios psicológicos a lo largo de la evolución de las guerras es que es mucho más difícil como era, digamos, la Primera Guerra Mundial, que tú básicamente ibas con una bayoneta y tenías que…
Ignacio Crespo introduce una frase sobre la inteligencia artificial y su impacto en los conflictos bélicos, destacando cómo no libera al conflicto de su inhumanidad sino que lo acelera e impersonaliza.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #1juegos de guerra y actualidadsustitución humana por inteligencia artificialinteligencia artificial sin carga moralpelícula juegos de guerra simulacrosataque nuclear y factor humanomáquina para evitar carga moraldecisiones bélicas con tecnologíahector socas analiza encíclicainteligencia artificial e inhumanidad bélicatecnología y umbral moral del conflictohéctór socas sobre violencia impersonalizadaimpacto social de la inteligencia artificial…mientras las está haciendo desde la distancia de un avión en la que no percibe lo que está pasando hasta ya el punto de las situaciones de los ataques con armas estratégicas, balísticas como las armas nucleares en las cuales tú básicamente le das un botón. y hemos hablado aquí algunas veces, no sé, últimamente, porque Neferchiti y yo volvimos a ver hace poco la película de Juegos de Guerra y que encontramos muchos aspectos ahí que están tan conectados con la actualidad que parece sorprendente que hace tanto tiempo, esto recuerdo que lo comentamos, Francis decía que bueno, que no era tan sorprendente y tal, pero que bueno, que es una película que la ves a día de hoy con ojos de hoy en día y te llaman la atención algunas cosas como las cabinas telefónicas, pero los temas que planteas son como muy de actualidad y justamente estabas diciendo eso, sustituir en el mecanismo de la guerra el ser humano por una inteligencia artificial que tome esas acciones sin tener una carga moral, porque eso es justamente la premisa de la película, que en simulacros y estudios que hacen se dan cuenta de que un cierto porcentaje de los seres humanos cuando se les Ordena darle al botón de lanzar un ataque nuclear. No lo hacen, entonces deciden sustituir eso por una máquina para saltarse ese factor humano y de esto es de lo que va esta encíclica, ¿no? Es decir, bueno, vale, si vas a matar, que lo haga, pero que la carga moral tiene que recaer sobre alguien y este es uno de los pilares, porque yo quiero que vayamos poco a poco para entender realmente cuál es la situación sobre una tecnología que nos interesa, porque. Nos interesa la ciencia, en su implementación social y las reacciones tan interesantes que produce en cuestiones económicas y en cuestiones incluso espirituales. Por sacar otra de las frases, que creo que resume además lo que decías ahora mismo, Héctor: dice "La inteligencia artificial no libera al conflicto de su intrínseca inhumanidad, solo puede hacerlo más rápido e impersonal, bajando el umbral del recurso a la violencia". Y de verdad he empezado por esto porque creo que es la parte con la que todos estaremos bastante de acuerdo. Luego podemos entrar en otras discusiones sobre el resto de afirmaciones, pero esto es así y a mí hay una que me gusta mucho: dice "toda tecnología que facilite atacar sin ver el rostro del otro, baja el umbral moral del conflicto", que es de nuevo lo que estabas diciendo; para mí es el gran problema, para mí eso es el gran problema. Ya desde el momento que tienes una pistola, un arma de fuego, ya cambia completamente todo el juego, ¿no? Y creo que ese reparo se tiene que aplicar a toda tecnología de matar a distancia y no solamente es por esta distancia, que eso es lo que él deja claro,…
Ignacio Crespo expresa su desacuerdo con una idea planteada anteriormente sobre la inteligencia artificial, argumentando que incluso si se intenta imbuirle de valores morales, estos estarán determinados por quienes la controlan.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #16inteligencia artificial y valores moralescontrol de la inteligencia artificialcristianismo católico e inteligencia artificialignacio crespo desacuerdo moral…¿quién está entonces esculpiendo el futuro y quién está poniendo su cara y por lo tanto sus sesgos en la tecnología que va a acabar representándonos? Entonces eso es interesante y además hace algo que aquí es donde, ya digo, creo que sí que estaremos un Poco en desacuerdo. Una de las cosas que nombra es que incluso si se impregna de una moral a la inteligencia artificial, mientras esté en manos de unos pocos, será esa moral. Y claro, si no es la moral religiosa, en concreto del cristianismo, en concreto del catolicismo, no es. La que le interesa y diréis: oye, eso puede parecer un poco incluso conspiranoico por tu parte, creer que puede decir algo así. Bueno, recordemos que en los discursos que ha dado durante su paso por España hay dos palabras que han estado especialmente…
Ignacio Crespo argumenta que la inteligencia artificial no es compatible con la conciencia, haciendo referencia a la encíclica 'La Magnífica Humanidad' y adoptando una visión funcionalista.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #7inteligencia artificial y concienciaencíclica la magnífica humanidadvisión funcionalista de ignacio crespotecnologías incompatibles con humanidad…no deseada y cómo nos aislamos con máquinas y cómo se están estableciendo relaciones pseudo-sexuales entre personas y sus inteligencias artificiales. Quiero decir, esto es algo que ya está ahí, que es parte de los titulares, pero lo lleva un paso más allá. Él lo que plantea es que en sí la inteligencia artificial no es compatible con una conciencia. Y es que además es el título que lleva la encíclica, La Magnífica Humanidad. El hecho de que la característica de ser humanos es magnífica y además es imposible que esté presente en otra serie de tecnologías. Adopta una visión funcionalista, como yo he podido defender en otros programas, pero yo lo hago desde el desconocimiento. O sea, no sé si efectivamente esa es la respuesta, pero creo que sí que hay motivos para dudar que de una inteligencia artificial pueda surgir la conciencia, dejando la puerta abierta a que sí pueda ocurrir. Aquí lo que vemos es que lógicamente resulta incompatible con La teología que algo creado por los humanos de ello pueda emerger una conciencia, en tanto que la conciencia desde la visión dualista que tiene la religión no es reductible a la materia, sino que es puesta ahí a través de la acción de Dios. El alma se crea…