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Gastón y la incomodidad de Crespo
Con
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Ignacio Crespo expresa su incomodidad con el argumento de algunos filósofos dualistas que afirman que la conciencia es inreductible a lo material y que no se puede explicar mediante enfoques naturalistas, debido a la falta de avances en su investigación.
…pero bueno. Y parte de los investigadores del estudio que vamos a comentar empezaron ya unos años antes a plantearse cómo podía afectar esta gran pluralidad en la falta de avances que parecía haber en entender los mecanismos que hay detrás de la conciencia. porque una de las cosas, y aquí estoy con Gastón supongo, aunque justo ahora mismo no nos está escuchando, me pone un poco nervioso que algunos filósofos defensores de visiones dualistas entren en el argumento de no, es que la conciencia no es reductible a lo material, no se puede explicar de ninguna manera solo a través de las visiones naturalistas porque no se ha avanzado nada en los siglos que llevamos investigándola. El primero, que hemos dicho que no llevamos siglos, que con los mecanismos para poder entender cómo es la actividad del cerebro llevamos poco tiempo. Y el segundo, que desde que tenemos esas tecnologías hasta que sabemos cómo utilizarlas, cuáles son las…
Significado #1 · Palabras #1
Héctor Socas pregunta a Juan Carlos si está de acuerdo con seguir el orden establecido y le pide a Ignacio Crespo que hable sobre un artículo publicado en Neuroscience, específicamente en Biobehavioral Reviews.
Habla: Héctor SocasPalabras #8ignacio crespo y su gargantaportada sin quejas verbalizadasjuan carlos siguiente temaartículo neuroscience biobehavioral reviewsrevista sevier ignacio crespoorden establecido juan carlos…ponía memes, lo ponía con todas las letras: memes. Había plantillas, que no he visto luego por redes esas, lógicamente pues el país, por lo que sea, y el mundo no lo han utilizado, pero ahí estaban, de verdad que es para perderse esas subcarpetas. Muy bien. Bueno, ¿alguna cosita más sobre esto? ¿Alguien tiene alguna pregunta, comentario, queja? ¿No? Bien, pasamos de puntillas sobre la portada y no parece que haya mayores quejas, por lo menos no que se hayan verbalizado. Vamos al siguiente tema entonces, que es muy guay; no sé si, ¿cómo tienes la garganta, Ignacio? ¿Te da para seguir o necesitas un descanso? Vamos a hacer otro enfoque para el siguiente, ya lo comentaré, porque si no es inabordable. Vale, pues pasamos entonces a Juan Carlos, ¿no? Bueno, no habíamos estado comentando de seguir este orden que habíamos puesto ¿no? Por otras razones y Juan Carlos me dijo que estaba de acuerdo y si a Ignacio no le resulta muy incómodo seguir hablando, me gustaría que nos hablara de un artículo que ha salido en Neuroscience, en Biobehavioral Reviews, una revista que yo por supuesto no conocía en el Sevier. Que nos habla de las complejidades de la conciencia, que es como un meta estudio más bien, más que un estudio propiamente dicho, pero que está muy bien porque pretende poner un poco de orden en este mundo que ahora mismo, bueno, que siempre ha sido un poco…
Ignacio Crespo expresa su incomodidad con el argumento de algunos filósofos dualistas que afirman que la conciencia es inreductible a lo material y que no se puede explicar mediante enfoques naturalistas, debido a la falta de avances en su investigación.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #1filósofos dualistas conciencia inreductibleinvestigación siglos visión naturalistagastón y la incomodidad de crespo…pero bueno. Y parte de los investigadores del estudio que vamos a comentar empezaron ya unos años antes a plantearse cómo podía afectar esta gran pluralidad en la falta de avances que parecía haber en entender los mecanismos que hay detrás de la conciencia. porque una de las cosas, y aquí estoy con Gastón supongo, aunque justo ahora mismo no nos está escuchando, me pone un poco nervioso que algunos filósofos defensores de visiones dualistas entren en el argumento de no, es que la conciencia no es reductible a lo material, no se puede explicar de ninguna manera solo a través de las visiones naturalistas porque no se ha avanzado nada en los siglos que llevamos investigándola. El primero, que hemos dicho que no llevamos siglos, que con los mecanismos para poder entender cómo es la actividad del cerebro llevamos poco tiempo. Y el segundo, que desde que tenemos esas tecnologías hasta que sabemos cómo utilizarlas, cuáles son las…