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Jorge SánchezNacho TrujilloLuisa AchaerandioIsabel CorderoJosé EdelsteinJuan Carlos GilIgnacio CrespoFrancis VillatoroHéctor SocasGastón Giribetmente cerebro relación identidadcerebros animales sistemas nerviososganglios insectos sistema nerviosomente compuesta de siliciosimulación de mentesrelación identidad mente cerebropropiedad hector altohector hombre canario edadtriángulo figura geométricarelación de identidad cerebro menteverbo ser ikea mueblesmesa ikea y diferentes materialesidentidad objeto definición confusiónataques hombre de paja concepto identidadIKEAIgnacio CrespoHéctor
Ataques hombre de paja concepto identidad
Con
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Ignacio Crespo utiliza el ejemplo de una mesa de IKEA para ilustrar cómo algo concreto puede existir en diferentes formas y materiales, lo que lleva a confusiones sobre la relación entre un objeto y su definición.
…la única manera en la que el cerebro es la mente, lo lamente quien lo lamente. Es lo único que voy a decir. Ojo, porque esto es justo lo contrario a lo que quieres defender con el funcionalismo, pero partimos de eso, de esa reducción del cerebro en la mente. El problema es que en una relación de identidad de esas características, la mente sería realizable solo por un sistema, que es el cerebro. Pero lo que nos da la sensación de que podemos intuir por la naturaleza es que al menos la mente no es idéntica a nuestro cerebro; es idéntica al conjunto de cerebros de los animales que son tremendamente distintos. Puede que incluso el conjunto de sistemas nerviosos, aunque no se agrupen como cerebros, como pueden ser los ganglios de los insectos, entonces igual no es una relación tan de identidad y esos son los que podemos intuir; pero ¿qué pasa? Si también pudiera haber mentes compuestas de silicio o de otros materiales y pudiéramos simularlas. Así que ahí se empieza a caer un poco esa relación de identidad. Que ojo, ahí hay toda una historia de qué significa es. Es puede ser como por ejemplo Héctor es alto, que es una propiedad que le atribuimos, o podemos decir Héctor es un hombre canario de tal edad que ya va dando muchísimos más datos, ahí ya va construyéndose esa relación de identidad. Y luego hay otra cosa interesante que es que no. Es lo mismo decir un triángulo es una figura geométrica de tres lados que ahí lo que estamos es dando dos sinónimos. ¿Podríamos decir solamente hay una forma de realizarlo? Esa es la relación de identidad con la que se suele atacar a esta idea del cerebro es la mente, pero no es lo que realmente afirman sus defensores. Muchos pueden decir que están haciendo un uso del verbo ser más parecido a mi mesa es un mueble del Ikea. Pero, perdón, la mesa es un mueble del IKEA, esta que tengo delante, señalándola, pero podría ser de otra forma; podría realizarse con otros compuestos. Entonces ahí vemos que puede haber un cacao con es que ha dado lugar a muchos ataques, que a veces son hombres de paja, a esta idea de la identidad. Pero en cualquier caso, de todo esto nace el funcionalismo. Funcionalismo empieza a prefigurarse ya con Sellars, no con Searle, con Sellars, que es otro filósofo anterior, aunque no le llega a llamar nunca de esta forma, y lo que plantea es que tal vez para…
Significado #1 · Palabras #1
Ignacio Crespo utiliza el ejemplo de una mesa de IKEA para ilustrar cómo algo concreto puede existir en diferentes formas y materiales, lo que lleva a confusiones sobre la relación entre un objeto y su definición.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #1mente cerebro relación identidadcerebros animales sistemas nerviososganglios insectos sistema nerviosomente compuesta de siliciosimulación de mentesrelación identidad mente cerebropropiedad hector altohector hombre canario edadtriángulo figura geométricarelación de identidad cerebro menteverbo ser ikea mueblesmesa ikea y diferentes materialesidentidad objeto definición confusiónataques hombre de paja concepto identidad…la única manera en la que el cerebro es la mente, lo lamente quien lo lamente. Es lo único que voy a decir. Ojo, porque esto es justo lo contrario a lo que quieres defender con el funcionalismo, pero partimos de eso, de esa reducción del cerebro en la mente. El problema es que en una relación de identidad de esas características, la mente sería realizable solo por un sistema, que es el cerebro. Pero lo que nos da la sensación de que podemos intuir por la naturaleza es que al menos la mente no es idéntica a nuestro cerebro; es idéntica al conjunto de cerebros de los animales que son tremendamente distintos. Puede que incluso el conjunto de sistemas nerviosos, aunque no se agrupen como cerebros, como pueden ser los ganglios de los insectos, entonces igual no es una relación tan de identidad y esos son los que podemos intuir; pero ¿qué pasa? Si también pudiera haber mentes compuestas de silicio o de otros materiales y pudiéramos simularlas. Así que ahí se empieza a caer un poco esa relación de identidad. Que ojo, ahí hay toda una historia de qué significa es. Es puede ser como por ejemplo Héctor es alto, que es una propiedad que le atribuimos, o podemos decir Héctor es un hombre canario de tal edad que ya va dando muchísimos más datos, ahí ya va construyéndose esa relación de identidad. Y luego hay otra cosa interesante que es que no. Es lo mismo decir un triángulo es una figura geométrica de tres lados que ahí lo que estamos es dando dos sinónimos. ¿Podríamos decir solamente hay una forma de realizarlo? Esa es la relación de identidad con la que se suele atacar a esta idea del cerebro es la mente, pero no es lo que realmente afirman sus defensores. Muchos pueden decir que están haciendo un uso del verbo ser más parecido a mi mesa es un mueble del Ikea. Pero, perdón, la mesa es un mueble del IKEA, esta que tengo delante, señalándola, pero podría ser de otra forma; podría realizarse con otros compuestos. Entonces ahí vemos que puede haber un cacao con es que ha dado lugar a muchos ataques, que a veces son hombres de paja, a esta idea de la identidad. Pero en cualquier caso, de todo esto nace el funcionalismo. Funcionalismo empieza a prefigurarse ya con Sellars, no con Searle, con Sellars, que es otro filósofo anterior, aunque no le llega a llamar nunca de esta forma, y lo que plantea es que tal vez para…
Ignacio Crespo explica que la experiencia del rojo podría ser entendida como una serie de activaciones neuronales en el cerebro, lo cual se asemeja más a una teoría de la identidad que al funcionalismo.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #16experiencia del rojo activaciones neuronalesteoría de la identidad experiencia rojasistema nervioso diferente propiedades compartidas…tiene determinadas sustancias químicas, determinada geometría en las membranas de sus neuronas, que son cuestiones puramente materiales y que realmente son medibles, pero que podrían tener un papel para explicar ese salto de la sintaxis a la semántica. porque la idea, y esto es creo que muy interesante, de la experiencia del rojo es la activación de una serie de neuronas en el cerebro. Ojo, esto no sería funcionalismo, sería esa teoría de la identidad. Sería que, no, no, no es que evoque, que refleje, que represente, es que la experiencia del rojo es estrictamente ese conjunto de actividad. suficientemente parecido entre personas distintas o incluso entre sistemas nerviosos diferentes que compartan al menos alguna de estas propiedades que no son estrictamente formales, sino que dependen de dónde se implemente. Entonces, a mí por eso me parece interesante y por eso me parece que, oye, la habitación china con todos sus problemas y con todo lo que, por otro lado, ser podía decir que no tenía demasiado sentido, tal vez, porque no voy a comprarle todo, no me gusta todo lo que dice ni de lejos. en eso creo que sí que…