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Luisa AchaerandioJuan Carlos GilBorja TosarIgnacio CrespoFrancis VillatoroHéctor SocasGastón Giribetefluvio intercambio poros cuerpoemperador crespo efluvios elementossangre cuatro raíces interactuabantierra como elemento cuerpoefluvio objeto porossensos efluvio visióncuerpo alma interacción griegamúsculos huesos agua sangreIgnacio CrespoEmpédoclesdinastía SongHéctor SocasAristótelesAsiaGreciaRomaShen Nongemperador CrespoIlíadaCleopatraGastón GiribetPaul ValéryHeraHadesAidoneusZeusAfroditaElíadaAlejandro MagnoEgiptoAnaxímenes
Emperador Crespo efluvios elementos
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Ignacio Crespo explica la teoría de Empédocles sobre cómo el cuerpo humano intercambia 'efluvio' a través de poros, comparando esta idea con la concepción posterior del término 'elemento'.
…ahí y que se refería a las teorías de los sentidos, pero claro ya sabíamos algunas cosas por fuentes indirectas sobre las teorías de los sentidos de Empédocles y tengo muchas ganas de hincarle el diente porque hay una cosa muy curiosa de cómo lo planteaba él. como decías Gastón, él imaginaba que nuestro cuerpo, nuestros tejidos estaban llenos de pequeños poros por los cuales se intercambiaban efluvios con el entorno pero aquí había una cosa muy interesante, lo intuitivo es pensar que de los objetos emanan estos efluvios que a fin de cuentas son sus raíces es como le llamaba él para no ser anacrónicos a estos elementos que como decías Gastón el término elementos es posterior pues estas raíces que eran efluvios llegaban a los poros y ahí se mezclaban esto es interesante con nuestra sangre sangre que tenía los cuatro las cuatro raíces y que interactuaban las iguales con las iguales las de tierra con la tierra la tierra para él en nuestro cuerpo era Por ejemplo, los músculos, los huesos, el agua estaba en la sangre; el aire y el fuego tenían que ver con el alma. Un poco este concepto, que de nuevo es muy anacrónico utilizarlo así, pero que estaba presente, y la dirección de todos los sentidos era este efluvio del objeto llega a los poros, se mezcla, lo detectamos, salvo de la visión, porque de la visión lo planteaba en la dirección contraria; de hecho, he aprovechado, no porque no os haya estado escuchando durante el principio, estaba a las. Dos cosas y por eso pues respondí a Francis, pero he recuperado algunos textos de cuando en primero de carrera tenía Historia de la Filosofía Antigua y es una maravilla. Aprovecho a recomendar eso a todos el libro, la colección de Guillermo Fraile de Historia…
Significado #1 · Palabras #1
Ignacio Crespo comenta sobre la historia de Asia y cómo los historiadores antiguos tenían un enfoque diferente al griego o romano, mezclando misticismo con relatos históricos.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #4 · Palabras #12historiadores antiguos asia grecia romashen nong personaje ficticio testemperador crespo historia de asia…empeador, creo que algo de eso Pues no me acuerdo, pero lo voy a comprobar ahora mismo porque me interesa Creo que leía algo de eso, no sé cómo será de cierto, habrá que comprobarlo Sí que es verdad que si puedo añadirlo como algo muy rápido, hay un problema Cuando buceamos en la historia de Asia y es que los historiadores, tal y como los entendemos nosotros de la antigua Grecia, de Roma, no tenían el mismo enfoque riguroso que allí en Asia. Y eso que los nuestros también tenían su rollo proselitista, pero eso ya dificulta y se mezcla la mística. Cuando se habla del origen del test, se habla mucho de Shen Nong, que es un personaje ficticio hasta donde sabemos, pero que te cuentan como si fuera real. Y estaban todas estas cuestiones de test que sí se podían tomar, test que no se podían tomar; no sé si el blanco era uno de ellos, lo buscaré. Bueno, aquí te nombramos emperador Crespo y no hay ningún problema. Se me ha acabado la musiquita, pero bueno, se nos ha alargado la presentación hoy Juan Carlos es doctor en química física, trabaja en la empresa de desarrollos aeroespaciales GMV y más no más empresas sino desarrollos aeroespaciales y más y es arroba apuntes ciencia en redes sociales. En seco ya sin músicas,…
Ignacio Crespo está comentando con Héctor Socas sobre la historia del té blanco, específicamente su consumo durante la dinastía Song entre 960 a.C. y 1279 a.C.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #2 · Palabras #2emperador crespo y dinastía song…o sea que es una buena temperatura. Vale, en el chat aquí de la plataforma de videoconferencia pongan no solo cosas que son relevantes para él, porque nos distraen al que está hablando y para decir cosas como esta, Borja, lo puedes decir en micrófono, hombre. Ah, bueno, pues estaba comentando aquí con Ignacio que por lo menos una primera búsqueda sí que salía que sólo toma el emperador. Justo, estaba yo esperando tener el rato para comentarlo, pero sí durante la dinastía Song, entre hace 960 a.C. y 1279 a.C., se popularizó como exclusivo los emperadores. Pues lo dicho, ya quedas oficialmente coronado emperador Crespo Oye, pues feliz día de San Jordi, felicidades a los Jorges, a los Jordi, aquí no tenemos ningún Jorge, ningún Jordi, nos falta diversidad de nombres en esta tertulia, ¿no? Y pues eso, feliz día del libro, al final que con la cosa esta de que sí Cervantes y…
Gastón Giribet explica que Empédocles tenía una teoría sobre cómo percibimos el mundo, basada en afluencias y efluvios, partículas que llegaban al cuerpo a través de los poros.
Habla: Gastón GiribetSignificado #10 · Palabras #6teoría empédocles afluencias efluviosporos como receptores sensorialesfragmentos empédocles fuentes francesaspartículas emiten interacción ojosteoría fisicalista del mundopercepciones esquema cosmológico completoempédocles visión partículas…estaba muy claro cómo las cosas interactúan con nosotros, ¿por qué vemos?, ¿por qué olemos?, ¿por qué sentimos?, ¿por qué sentimos calor?, ¿por qué sentimos tacto?, ¿cómo yo te veo a vos que estás a distancia? ¿Por qué yo veo el sol? Que no sé ni dónde está. Entonces, Empédocles tenía una teoría para todo esto, de las, no sé cómo traducir esto porque como encima las fuentes están en francés, lo leí en francés y estoy medio perdido. Tiene una teoría de las afluencias, los efluvios, que eran como pequeñas partículas que llegaban a mí y yo a través de los poros; en el caso del calor, por ejemplo, las sentía, en el caso de los ojos era más directo y uno de los fragmentos de estos 30. Versos encontrados ahora habla justamente de su física de la visión. Las cosas emiten pequeñas partículas, estos pequeños efluvios que van e interactúan con mis ojos. No está tan mal, maestro, pero digo, lo que quiero decir es una teoría fisicalista del mundo: una teoría fisicalista del mundo que incluía la vida a nosotros, nuestros ojos, nuestro parecer, nuestro perseguir. Nuestras percepciones en parte de este esquema cosmológico completo. En esto hay un gesto muy potente también; no nos veía a nosotros de una naturaleza separada de lo otro. Una cosa que a los atomistas molestó durante mucho tiempo, por eso Epicuro, mucho después, ya en el siglo II y III a.C., 300 y pico al 200 y pico a.C., mucho después de todos estos tipos, retoma cuando dice: necesito algo más que los átomos para dar cuenta de…
Ignacio Crespo explica cómo Cleopatra, además de usar el griego como lengua principal tras la helenización de Egipto, aprendió egipcio para comunicarse con sus súbditos y otros idiomas, aunque existen interpretaciones sesgadas sobre su dominio de los idiomas.
Habla: Ignacio CrespoPalabras #14cleopatra y el idioma egipciointerpretaciones sesgadas de cleopatraemperadores romanos y griego…tenemos que entender que la lengua que más conocía, dominaba y utilizaba era el griego, era una familia de origen griego, así que por mucho que veamos esa imagen de las pirámides y los tromedarios y tal, era una cultura tremendamente helenizada. De hecho No solo su lengua principal era el griego, sino que Cleopatra fue un poco revolucionaria en el sentido de que aprendió egipcio para poder comunicarse con sus súbditos. Ya la cosa es decir: voy a aprender el idioma de esta gente a la que gobierno. Aprendió además bastantes idiomas. Ahí depende a quién le preguntes, porque siempre hay cuestiones misóginas que se pueden colar en las interpretaciones. No solo misóginas, sino imperialistas, pero decían que los emperadores romanos preferían hablar con ella en griego que en latín, porque no se le daba muy bien el latín. Ya veremos qué significa realmente eso, y a pesar de todo el imperialismo de Roma también le daban una grandísima importancia cultural al griego, así que es normal; es importante ese comentario porque a eso me refería con echar paños fríos, sobre todo no por…
Gastón Giribet reflexiona sobre la importancia del hallazgo de un papiro con fragmentos de la Ilíada en una momia egipcia, haciendo referencia a una observación previa de Ignacio Crespo sobre el uso del griego por parte de los emperadores romanos al hablar con Cleopatra.
Habla: Gastón GiribetPalabras #5ilíada en momia egipciaignacio crespo y emperadores romanosgriego como lengua de cleopatra…gran hombre exige que su mérito pueda ser expresable en pocas palabras Entonces, esto pasa lo mismo. Esta es la primera vez que un texto de origen griego clásico es encontrado en un... Bueno, ok, siempre es la primera vez si le vas a poner tantos peros, ¿no? Pero igual es importante. Es importante, como bien dice Ignacio: se sabía que la literatura griega era muy importante en esa época en Egipto, pero nunca se ha encontrado una Ilíada como lo que te vas a llevar, momia, ¿no? Me hizo gracia lo que decía Ignacio de que los emperadores romanos hablaban con Cleopatra en griego. Me gustaría saber. ¿En qué idioma hablaba con Marco Antonio? ¿En qué idioma hablaba? A lo mejor hablaba latín en la intimidad. Hay unas charlas, como siempre, pero muy interesantes de la Fundación March sobre Cleopatra que recomiendo; aparte de que, por supuesto, se consulten…
Ignacio Crespo explica la teoría de Empédocles sobre cómo el cuerpo humano intercambia 'efluvio' a través de poros, comparando esta idea con la concepción posterior del término 'elemento'.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #1efluvio intercambio poros cuerpoemperador crespo efluvios elementossangre cuatro raíces interactuabantierra como elemento cuerpoefluvio objeto porossensos efluvio visióncuerpo alma interacción griegamúsculos huesos agua sangre…ahí y que se refería a las teorías de los sentidos, pero claro ya sabíamos algunas cosas por fuentes indirectas sobre las teorías de los sentidos de Empédocles y tengo muchas ganas de hincarle el diente porque hay una cosa muy curiosa de cómo lo planteaba él. como decías Gastón, él imaginaba que nuestro cuerpo, nuestros tejidos estaban llenos de pequeños poros por los cuales se intercambiaban efluvios con el entorno pero aquí había una cosa muy interesante, lo intuitivo es pensar que de los objetos emanan estos efluvios que a fin de cuentas son sus raíces es como le llamaba él para no ser anacrónicos a estos elementos que como decías Gastón el término elementos es posterior pues estas raíces que eran efluvios llegaban a los poros y ahí se mezclaban esto es interesante con nuestra sangre sangre que tenía los cuatro las cuatro raíces y que interactuaban las iguales con las iguales las de tierra con la tierra la tierra para él en nuestro cuerpo era Por ejemplo, los músculos, los huesos, el agua estaba en la sangre; el aire y el fuego tenían que ver con el alma. Un poco este concepto, que de nuevo es muy anacrónico utilizarlo así, pero que estaba presente, y la dirección de todos los sentidos era este efluvio del objeto llega a los poros, se mezcla, lo detectamos, salvo de la visión, porque de la visión lo planteaba en la dirección contraria; de hecho, he aprovechado, no porque no os haya estado escuchando durante el principio, estaba a las. Dos cosas y por eso pues respondí a Francis, pero he recuperado algunos textos de cuando en primero de carrera tenía Historia de la Filosofía Antigua y es una maravilla. Aprovecho a recomendar eso a todos el libro, la colección de Guillermo Fraile de Historia…
Ignacio Crespo explica cómo Empédocles imaginaba que los efluvios salían del fuego a través de poros en la superficie de los ojos y se dirigían hacia los objetos, una idea que Aristóteles posteriormente adoptó.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #3 · Palabras #3efluvios del fuego según empédoclesporos superficiales en los ojosaristóteles y la fisiologíaaristóteles adopta ideas de empédocles…tenía otro que es de Historia a las Ideas de Giovanni O 'Reilly y Dario Antiserie que es muy interesante, tenía el de Bertrand Russell por supuesto pero tíos, es que lo que cuentan en Fraile va a otro nivel y es un libro de 1952, en él comentan como lo que planteaba Empédocles para la vista iba en la otra dirección; imaginaba que los efluvios eran efluvios del fuego. En los ojos había esa raíz: fuego. Manaban de nosotros a través de pequeños poros en su superficie y eran los que iban al objeto. Y esto es una cosa que después Aristóteles toma, y que sabemos que lo que toma Aristóteles se mantiene durante bastante tiempo a lo largo de la historia. Aristóteles además hablaba de él como fisiólogo en gran medida, en parte por esto, por el estudio de cómo funcionaban esas estructuras de nuestro cuerpo. Empédocles hasta cierto punto, pues como en aquella época era también médico, había hecho autopsias, conocía lo que había e intentaba dar las interpretaciones que podía. Entonces me parece muy interesante cómo estos 30 versos pueden ampliar el conocimiento…
Ignacio Crespo continúa explicando la obra de Empédocles, destacando su enfoque nomológico para descubrir las reglas que rigen la transformación y combinación de elementos como el amor y el odio.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #17enfoque nomológico de empédoclestransformación y combinación amor odioarjé como aire anaxímenes…es que eran del mismo, pero esta división de opiniones viene en parte porque son diametralmente opuestos, al menos superficialmente en algunos aspectos, mientras que en este texto del que hemos estado hablando mayormente tiene una aproximación muy, vamos. a decir, nomológica donde intenta descubrir las reglas que hay para la transformación, la combinación, habla de ese amor, de ese odio, en ese sentido es mecanicista, eso es una de esas revoluciones. ya se habían planteado antes porque por ejemplo con Anaximenes, Anaximenes cuando habla del arjé como aire no se queda Ahí él hace una cosa tremendamente revolucionaria frente a Anaximandro y Tales: que es plantear el mecanismo por el que ese aire, cuando se condensa, se convierte en agua; cuando se rarefacta, se convierte en fuego. Ahí hay procesos más o menos regularizados…
Ignacio Crespo señala la posible influencia del orfismo en los textos de Empédocles, contrastando su enfoque mecanicista con otro texto místico relacionado con las purificaciones y posiblemente posterior a un exilio.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #19orfismo en textos de empédoclespurificaciones y posible exiliotextos misticos de empédocles…30.000 años, desde que el amor lo junta todo en una esfera de perfección, que además a veces relacionaba casi con lo divino y lo volvía a disgregar todo en pequeños fragmentos, pues pasaban unos 30.000 años, pero más allá de eso no tenía una gran cosmología y Se dice, creo que es importante, no solamente que haya bebido de los pitagóricos, sino que puede haber bebido del orfismo. Porque este texto que os he descrito y del que hemos estado hablando es muy mecanicista, pero el otro texto que tiene las purificaciones es un texto profundamente místico, un texto que hasta donde sabemos puede ser posterior al exilio, un exilio que tiene que ver con esas cuestiones. Políticas que comentaba Gastón, el haber intentado levantarse frente a la oligarquía y haber ayudado a la democracia, pues estaba muy acostumbrado que por aquellos lugares se desterrara a quienes intentaban tal cosa; y de lo que califica, por ejemplo, Fraile…
Ignacio Crespo explica cómo Empédocles personificaba los elementos naturales con deidades griegas, como Hera para el aire y Hades para la tierra.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #8hades aidoneus elemento tierraafrodita amor afinidad elementoszeus fuego deidad griegaelíada odisea cultura religiosa…tonto para pronunciarlo así siempre y metérmelo hasta que alguien me lleve la contraria el mismo Empédocles cuando hablaba de sus cuatro raíces decía por ejemplo que sí que el agua que tomaba de Tales se podía simbolizar como Nestis y recurría a una diosa. El aire era Hera, el fango, la tierra en concreto, era Hades; le llamaba en concreto Aidoneus, que yo no había escuchado este nombre, pero bueno, se refería a él de esta forma y el fuego era Zeus. Estaban presentes los dioses, el amor que juntaba las cosas con esa afinidad era Afrodita; no es que literalmente fuera eso, pero era muy difícil desembarazarse de una cultura donde ese aspecto religioso que no podemos entender como las religiones modernas estaba profundamente adherido a todas las cuestiones del día a día que estaba en la Elíada y la Odisea y la. Elíada y la Odisea eran lo que una vez escuché llamar y me gustó mucho enciclopedias etnográficas enciclopedias de cómo son las culturas aquí cómo son todas las cosas que debemos hacer para sobrevivir desde cabotar un barco hasta el intercambio de bienes…