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Luisa AchaerandioIgnacio CrespoFrancis VillatoroJuan Carlos GilJosé EdelsteinHéctor SocasGastón Giribetfoucault y dispositivos de poderautogobierno y educaciónmichel foucault en contextopanóptico y autogobernabilidadIgnacio CrespoMichel FoucaultHéctor Socas
Michel Foucault
Con
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Ignacio Crespo argumenta que la idea de alterar la forma de ser de las personas mediante técnicas como la estimulación cerebral es problemática, aunque reconoce la importancia de entender conceptos planteados por Michel Foucault sobre el poder y la autogobernabilidad.
…pero es un poco lo que intentamos: reducir ahí la variabilidad humana, si queremos verlo de esa manera, a aquella variabilidad más estrecha, pero que es compatible con el modo de vida que queremos, con los valores que defendemos, con el bienestar social. Yo no lo veo tan claro, porque al final es alterar un poco la forma de ser de las personas; si realmente asumimos que es un saco de química. No hacía Ignacio tan fucultiano. No, fíjate, a mí Foucault no me gusta especialmente, pero hay que entenderlo en el contexto y estableció una serie de conceptos muy interesantes para pensar esos dispositivos de poder que sin duda están presentes, sin entrar en conspiraciones; la idea de que nos autogobernamos, que al final esa educación nos empuja a controlarnos a nosotros mismos, a la gobernabilidad, pues es potente y es real, por mucho que no lo llevemos hasta el extremo que lo podía llevar él con todas sus ideas, con el panóptico, con todas estas cuestiones. Entonces a mí me parece que es interesante debatirlo y Como mi postura y aquí de nuevo entramos en cómo define cada una de las cosas. Podría decir que soy determinista, podría decir que soy compatibilista pero, en cualquier caso, no soy libre albedrista libertario. No voy a decirte que las personas tienen una…
Significado #1 · Palabras #1
Ignacio Crespo argumenta que la idea de alterar la forma de ser de las personas mediante técnicas como la estimulación cerebral es problemática, aunque reconoce la importancia de entender conceptos planteados por Michel Foucault sobre el poder y la autogobernabilidad.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1 · Palabras #1foucault y dispositivos de poderautogobierno y educaciónmichel foucault en contextopanóptico y autogobernabilidad…pero es un poco lo que intentamos: reducir ahí la variabilidad humana, si queremos verlo de esa manera, a aquella variabilidad más estrecha, pero que es compatible con el modo de vida que queremos, con los valores que defendemos, con el bienestar social. Yo no lo veo tan claro, porque al final es alterar un poco la forma de ser de las personas; si realmente asumimos que es un saco de química. No hacía Ignacio tan fucultiano. No, fíjate, a mí Foucault no me gusta especialmente, pero hay que entenderlo en el contexto y estableció una serie de conceptos muy interesantes para pensar esos dispositivos de poder que sin duda están presentes, sin entrar en conspiraciones; la idea de que nos autogobernamos, que al final esa educación nos empuja a controlarnos a nosotros mismos, a la gobernabilidad, pues es potente y es real, por mucho que no lo llevemos hasta el extremo que lo podía llevar él con todas sus ideas, con el panóptico, con todas estas cuestiones. Entonces a mí me parece que es interesante debatirlo y Como mi postura y aquí de nuevo entramos en cómo define cada una de las cosas. Podría decir que soy determinista, podría decir que soy compatibilista pero, en cualquier caso, no soy libre albedrista libertario. No voy a decirte que las personas tienen una…
Héctor Socas introduce un ejemplo para ilustrar la complejidad del concepto de libertad, reconociendo su validez pero señalando que definir lo que es real y lo que no es una cuestión mucho más intrincada.
Habla: Héctor SocasSignificado #14libertad como concepto complejo…Porque si no, la libertad no se va a dar nunca, la libertad no se puede reducir a algo tan pueril como cada uno hace lo que quiere, no, es qué condiciones tenemos que hacer entre todos para que a partir de eso sí todos podamos expresar el ser libres Déjame poner un ejemplo, porque alguna vez he pensado en eso y a lo mejor no se entiende mucho, pero es muy importante eso que tú dices: que la libertad es algo complejo. No digo que no sea real. Bueno, es que el tema de qué es real y qué no, no he intervenido ahí porque es mucho más complejo. Sí, es muy complejo. No. Pero quería decir que pensemos, por ejemplo, la libertad extrema; uno podría pensar, pues vivo en la selva y hago lo que me da la gana. Yo sí, pero entonces no tendría la libertad de estudiar los astros, no podría ir a la universidad, no podría aprender…