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Ética e Inteligencia Artificial
Con
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Ignacio Crespo expresa su desacuerdo con una idea planteada anteriormente sobre la inteligencia artificial, argumentando que incluso si se intenta imbuirle de valores morales, estos estarán determinados por quienes la controlan.
…¿quién está entonces esculpiendo el futuro y quién está poniendo su cara y por lo tanto sus sesgos en la tecnología que va a acabar representándonos? Entonces eso es interesante y además hace algo que aquí es donde, ya digo, creo que sí que estaremos un Poco en desacuerdo. Una de las cosas que nombra es que incluso si se impregna de una moral a la inteligencia artificial, mientras esté en manos de unos pocos, será esa moral. Y claro, si no es la moral religiosa, en concreto del cristianismo, en concreto del catolicismo, no es. La que le interesa y diréis: oye, eso puede parecer un poco incluso conspiranoico por tu parte, creer que puede decir algo así. Bueno, recordemos que en los discursos que ha dado durante su paso por España hay dos palabras que han estado especialmente…
Significado #1
Ignacio Crespo reflexiona sobre la carga moral de las acciones bélicas realizadas por algoritmos e inteligencia artificial, planteando interrogantes sobre cómo distribuir la responsabilidad cuando la decisión de disparar no depende directamente de una persona.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #14carga moral de acciones bélicasalgoritmos e inteligencia artificialresponsabilidad de empresa constructoradespliegue de activos en terreno…que si hay inteligencias artificiales dirigiendo los drones al menos estamos evitando que se maten tantas personas porque son las que pilotan. Y dices, ostras, entiendo el argumento, pero aquí es verdad que León hace un comentario que no sale de él, que no es Nuevo, pero que me parece que está muy bien cogido y es sobre la carga moral de estas acciones. El hecho de que la acción de disparar no dependa en última instancia de una persona, sino de un algoritmo, de una forma en la que está programado, de una inteligencia artificial: ¿Cómo se distribuye la carga de esa responsabilidad? Es grave, pero es que incluso si dices: no, vale, pero bueno, puede ser que sea responsable la empresa, que haya construido esto, el gobierno, que haya desplegado estos activos en el terreno. Sí, pero hay otro problema, y es Un problema que desde la filosofía, desde la ética, se conoce desde hace mucho tiempo. Todos conocemos el problema del tranvía, ¿verdad? El problema de que tenemos una cantidad de personas en unas vías de un tren, que están atadas, no se pueden mover, el tren…
Ignacio Crespo introduce una frase sobre la inteligencia artificial y su impacto en los conflictos bélicos, destacando cómo no libera al conflicto de su inhumanidad sino que lo acelera e impersonaliza.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #5inteligencia artificial e inhumanidad bélicatecnología y umbral moral del conflictohéctór socas sobre violencia impersonalizadaimpacto social de la inteligencia artificial…bueno, vale, si vas a matar, que lo haga, pero que la carga moral tiene que recaer sobre alguien y este es uno de los pilares, porque yo quiero que vayamos poco a poco para entender realmente cuál es la situación sobre una tecnología que nos interesa, porque. Nos interesa la ciencia, en su implementación social y las reacciones tan interesantes que produce en cuestiones económicas y en cuestiones incluso espirituales. Por sacar otra de las frases, que creo que resume además lo que decías ahora mismo, Héctor: dice "La inteligencia artificial no libera al conflicto de su intrínseca inhumanidad, solo puede hacerlo más rápido e impersonal, bajando el umbral del recurso a la violencia". Y de verdad he empezado por esto porque creo que es la parte con la que todos estaremos bastante de acuerdo. Luego podemos entrar en otras discusiones sobre el resto de afirmaciones, pero esto es así y a mí hay una que me gusta mucho: dice "toda tecnología que facilite atacar sin ver el rostro del otro, baja el umbral moral del conflicto", que es de nuevo lo que estabas diciendo; para mí es el gran problema, para mí eso es el gran problema. Ya desde el momento que tienes una pistola, un arma de fuego, ya cambia completamente todo el juego, ¿no? Y creo que ese reparo se tiene que aplicar a toda tecnología de matar a distancia y no solamente es por esta distancia, que eso es lo que él deja claro,…
Ignacio Crespo explica que Prebost consideraba que las tecnologías, incluyendo la inteligencia artificial, reflejan los valores y objetivos de quienes las desarrollan e invierten en ellas.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #18inteligencia artificial reflejan valorestecnologías toman rostro inversorescongreso frase inteligencia artificialignacio crespo desarma inteligencia artificial…a gran parte de la población y entre ellos estaba Hypergost, como esa unión entre la tecnología y la guerra o la búsqueda de la paz en este caso. Es algo que tiene muy en el núcleo; es algo que está muy presente en él y que nos ayuda a entender esta decisión. Creo que luego, si vamos pasando a otros motivos por los cuales argumenta que la inteligencia artificial tiene sus problemas, ojo, no dice que sea una cosa horrible que debamos evitar, esto es algo muy interesante, no te dice ni sí ni no, te dice es una tecnología, depende de cómo se use, pero recordemos que las tecnologías tienen, dice algo así, toman el rostro de aquellos que contribuyen o invierten o desarrollan, hacen una enumeración, que además en el Congreso dijo esta misma frase. Y eso es así, eso es real. Él habla de desarmar la inteligencia artificial porque considera que No solamente es ya cómo queramos usarlo a nivel individual, cómo tú en tu casa decidas que vas a utilizar las herramientas que están a tu disposición, sino que ya el cómo han sido concebidas está afectando a las posibilidades que tiene de aplicación. Y me…
Ignacio Crespo expresa su desacuerdo con una idea planteada anteriormente sobre la inteligencia artificial, argumentando que incluso si se intenta imbuirle de valores morales, estos estarán determinados por quienes la controlan.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #1inteligencia artificial y valores moralescontrol de la inteligencia artificialcristianismo católico e inteligencia artificialignacio crespo desacuerdo moral…¿quién está entonces esculpiendo el futuro y quién está poniendo su cara y por lo tanto sus sesgos en la tecnología que va a acabar representándonos? Entonces eso es interesante y además hace algo que aquí es donde, ya digo, creo que sí que estaremos un Poco en desacuerdo. Una de las cosas que nombra es que incluso si se impregna de una moral a la inteligencia artificial, mientras esté en manos de unos pocos, será esa moral. Y claro, si no es la moral religiosa, en concreto del cristianismo, en concreto del catolicismo, no es. La que le interesa y diréis: oye, eso puede parecer un poco incluso conspiranoico por tu parte, creer que puede decir algo así. Bueno, recordemos que en los discursos que ha dado durante su paso por España hay dos palabras que han estado especialmente…
Ignacio Crespo expresa su preocupación sobre cómo la inteligencia artificial podría establecer nuevos estándares en la interpretación de problemas éticos, heredando los datos con los que fue entrenada y las restricciones impuestas por sus creadores.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #3 · Palabras #2inteligencia artificial problemas éticosdatos entrenamiento inteligencia artificialrestricciones creadores inteligencia artificialinstituciones desarrollo inteligencia artificialética e inteligencia artificialdesarrollo ético honestomoral religiosa e iadiscursos del papa tecnología…cosas que la Iglesia no va a considerar tolerables jamás. De nuevo, no debería sorprenderle a nadie; lo decía en la encíclica, si alguien se había hecho los deberes no le debió sorprender cuando lo dijo en el Congreso, pero recordemos que va ahí de la mano. Lo que le preocupa respecto a las cuestiones éticas y morales de la inteligencia artificial es que no sean las suyas. Y ahí es donde sí que podemos disentir en cierto modo, y podemos decir: “estoy de acuerdo con que hay un gran problema en que la inteligencia artificial pueda marcar un nuevo estándar de cómo se interpretan determinados problemas éticos, porque al final va a ser heredero de aquellos datos con los que se ha entrenado o aquellas restricciones impuestas por las instituciones que la hayan desarrollado”. Pero para mí el problema es ese y que no se deje espacio. A realmente un desarrollo ético honesto detrás. No necesariamente que haya alternativas a la moral religiosa. Entonces creo que de nuevo es algo interesante porque una de las cosas que ha ocurrido es que todos hemos querido ver en los discursos del Papa y sus referencias a la tecnología, pues la parte más evidente, humana, indiscutible, positiva, que es por la que hemos empezado y estamos de acuerdo, claro, pero entre ella y si nos lo leemos. De verdad y entendemos de dónde viene y las restricciones propias de una institución como es esta, que es una institución conservadora, porque no puede ser de otra forma que su mayor representante del progresismo fue Francisco en los últimos años, que no es…
Ignacio Crespo expone su visión sobre la inteligencia artificial, argumentando que actualmente solo imita y carece de experiencia, moralidad o emociones.
Habla: Ignacio CrespoSignificado #16inteligencia artificial imitaciónsoledad no deseada y máquinasrelaciones pseudo-sexuales inteligencia artificialestudios psicológicos sobre imitacióninteligencia artificial y concienciaencíclica la magnífica humanidadvisión funcionalista de ignacio crespotecnologías incompatibles con humanidad…Pero hay un punto en el que sé o sospecho, al menos Héctor, que sí que no estarás de acuerdo. Una de las cosas que plantea, y ya a mí me parece que es el tercer pilar y con eso podemos ir cerrando, sobre su forma de entender la inteligencia. artificial es que para él la inteligencia artificial actualmente imita y únicamente imita, no tiene experiencia, no puede tener una moralidad, no puede tener emociones y hasta aquí podemos estar de acuerdo y podemos considerar que ese es parte del peligro de confundir la imitación con una persona y que además hay estudios psicológicos sobre ello y sobre cómo se acrecenta el problema, la epidemia que tenemos de soledad no deseada y cómo nos aislamos con máquinas y cómo se están estableciendo relaciones pseudo-sexuales entre personas y sus inteligencias artificiales. Quiero decir, esto es algo que ya está ahí, que es parte de los titulares, pero lo lleva un paso más allá. Él lo que plantea es que en sí la inteligencia artificial no es compatible con una conciencia. Y es que además es el título que lleva la encíclica, La Magnífica Humanidad. El hecho de que la característica de ser humanos es magnífica y además es imposible que esté presente en otra serie de tecnologías. Adopta una visión funcionalista, como yo he podido defender en otros programas, pero yo lo hago desde el desconocimiento. O sea, no sé si efectivamente esa es la respuesta, pero creo que sí que hay motivos para dudar que de una inteligencia artificial pueda surgir la conciencia, dejando la puerta abierta a que sí pueda ocurrir. Aquí lo que vemos es que lógicamente resulta incompatible con La teología que algo creado por los humanos de ello pueda emerger una conciencia, en tanto que la conciencia desde la visión dualista que tiene la religión no es reductible a la materia, sino que es puesta ahí a través de la acción de Dios. El alma se crea…
Héctor Socas reflexiona sobre cómo la interacción con la inteligencia artificial puede influir positivamente en nuestra amabilidad y trato hacia los demás, retomando un punto mencionado previamente por Gastón Giribet.
Habla: Héctor SocasSignificado #17inteligencia artificial y amabilidadconversación con ia como entrenamientomédico como persona según gastón giribet…y buenas tardes. Bueno, ¿buenas tardes no creo? pero la cosa es que no se nos olvide ese entrenamiento porque si no al final vamos a tratar a los demás quizá pues como estamos entrenándonos de alguna manera con ella. Yo creo que esto puede ser un efecto. Positivo de que hablemos tanto con ella, o sea, esa amabilidad en la conversación es algo que nos entrena a nosotros también y que creo que puede ser algo positivo que saquemos de ahí. Yo lo que creo, me parece que lo decía también Gastón, al final el médico es una persona y hay personas de todo tipo y el médico está puesto ahí por haber aprobado una serie de exámenes y tener unos conocimientos de medicina. y te viene House y luego te viene por otro lado un señor muy amable y tú dices mira que me atienda House y después ya veremos lo que hay que... porque es un tío que sabe mucho de lo suyo aunque luego es totalmente lo contrario a empático, es antipático y…